LA PRÉTENDUE MISSION DE LA PRUSSE

lautorité du souverain et sur le protestantisme » Nous ne dirons rien de cette conclusion manifestement sophistique. M. llæusser oublie que ce furent précisément ces transformations politiques qui, en refusant de se rattacher à l’empire allemand pour le consolider et en voulant être indépendantes, ont été la cause de « cette anarchie irrémédiable ; » c’est donc une prodigieuse bévue que d’en attribuer la responsabilité au gouvernement de l’empire, au lieu de la rejeter sur les princes de l’empire qui ruinaient l’empire. MM. Droysen et Hæusser (c’est la seule remarque que nous ferons ici) confirment parfaitement ce que nous avons dit du borussianisrae. Ces messieurs adoptent une idée, une chimère qui leur sourit; cette chimère devient un principe absolu, une idole qu’ils adorent, ou plutôt dans laquelle ils s’adorent eux-mêmes ; et ce fantôme doctrinaire devient alors l’idéal de la justice, une nécessité absolue devant laquelle il faut que tout fléchiss(‘, droit, morale, histoire. L’Allemagne est par excellence le climat de ces dangereuses rêveries. Cependant il est aisé de voir que cette tendance d’esprit n’est pas locale. Il peut surgir en d’autres pays des systèmes analogues sous des noms différents. Tous ces systèmes s’accordent en ce point, que leurs intérêts sont les seuls légitimes et

* Annales prussiennes, livraison d’avril 1862 (en allemand).

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qu’il faut les appuyer par tous les moyens possibles, sans tenir compte ni de Dieu, ni du droit, ni de l’histoire.

Ce système ruineux, tel qu’il s’est développé en Allemagne à propos de la mission de la Prusse, travaillait depuis longtemps à la perte de l’Autriche. D’après ce système, on comprend qu’il n’y ait plus de place en Allemagne pour l’Autriche; car l’Autriche serait un obstacle à cette mission de la Prusse qui doit fatalement s’accomplir. Il en est de meme, pour parler le langage de M. Droysen, de a l’incorporation d’autres parties » à la Prusse, et cela au préjudice d’autres Etats allemands : c’est là encore une nécessité naturelle, de même qu’il est naturel aux astres de se mouvoir dans leurs orbites. C’est 1848 qui vit pour la première fois le borussianisme apparaître avec sou système d’incorporation fondée sur la nature des choses. C’était en général une année d’incorporation, non pas, il est vrai, pour la royauté prussienne, mais pour la révolution, qui alors entendait tout autrement l’incorporation et la nature des choses, quoiqu’elle eût aussi raison dans son sens que M. Droysen dans le sien. Qu’on me permette de raconter brièvement un souvenir personnel de ma première rencontre avec la théorie de l’annexion; il intéresse tout le monde. J’étais curé dans une paroisse de mon pays, à Hopsen, en Westphalie. La confiance des habitants