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ardente sympathie: il y voyait les commenccinenls inespérés iriiiie période nouvelle dans l'histoire de l'humanité. La Crilique du Juçicment, (pii fut éfrilc vers ce moment et qui parut en 1790, porte la trace évidente des préoccupations polilicpies de son auteur. Kant song^e à la France, et la cite même une fois expressément « comme une nation «pii s'élève à un degré d'or^janisation supérieure». Fichte', plus jeune, plus ardent, plein des leçons de Housseau, ne garde pas l'attitude circonspecte de Kant. Il prend ouvertement parti pour la Kévolulion française et ne craint pas de tirer les conséquences extrêmes de ses principes.

En 1793, il publie, sans nom d'auteur : « Revewlicalion de la liberté de penser^ adressée aux princes de r Europe qui Vont opprimée jvsquici. — lléIio|)0lis, la dernière année de l'antique obscurité. » En 1794 : Rectification des jugements du public touchant la Révolution française. Le ton de ces brochures, déclamatoire et violent, rappelle les discours des montagnards à la Convention. Fichte y développe, comme eux cl dans le même sens, les idées polili(iues de Housseau. Selon lui, l'Etat n'existe qu'en vertu d'un contrat, le(|uel peut toujours être ilénoncé par chacun des intéressés. Fichte n'admet pas que le consentement de tous ceux (jui ont formé le contrat soit nécessaire aussi pour le dissoudre. Selon lui, la volonté de (pielques-uns sufdt pour remettre les choses en l'état où elles seraient si le contrat n'avait |)as-eu lieu. D'où il tire logi(pien)cnt la conclusion jacobine : La loi n'est loi (|u'aussi