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H. DE TRKITSCHKE 257

Après 1870, Treitschke, qui avait un peu en lui de rilluminé, crut que les victoires de la Prusse allaient ramener tous les Allemands à l'unité de la foi réformée. Il se mit à prêcher cette nouvelle doctrine un peu partout, dans ses cours, dans les brochures qu'il publiait, au Reichstag où il venait d'être nommé député. Comme homme politique même, il ne se distingua que par la part qu'il prit au Kulturkampf, Il annonçait, avec le sérieux d'un Messie, que l'Allemagne qui « avec Luther et Kant avait donné la Réforme au monde, la tolérance, le sérieux, la moralité et la liberté », allait pouvoir enfin régénérer l'univers. « Le plus grand avenir, disait-il, est réservé a la Prusse, la plus grande puissance protestante de notre histoire moderne. » Et il ajoutait : (( C'est elle qui aidera les autres pays à secouer les entraves de l'Eglise universelle et à fortifier la puissance nationale de rÉtat*. »

Pour ruiner le crédit des idées révolutionnaires d'origine française, la victoire de la Prusse semblait à Treitschke non moins décisive. Depuis longtemps déjà les écrivains politiques de sa tendance avaient essayé de guérir le peuple allemand de ce qu'ils appelaient « la sotte imitation française ». Mais tous les Allemands ne s'étaient pas rendus à leurs raisons.

Avec les victoires, ils commencent à ouvrir les yeux. Treitschke jubile. Il comprend que maintenant il n'y aura plus besoin de réfuter les (( utopies du droit naturel et du libéralisme bourgeois » et d'essayer de prouver que « dans la vie d'un Etat, il n'y a de vrai que ce qui est fondé sur le droit historique de la nation». Sedan s'est chargé de ce soin. Les libéraux fondent comme par enchantement et tout joyeux l'historien s'écrie : (( Maintenant il n'y a plus que nos sociahstes