Luther iind die deutsche Nation, brochure

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encore des reKefs de la cuisine francisait du socialisme une singulière incore à la notion enfantine que le Lte par Texpérience de la vie. « La ; socialistes, disait-il, est de croire vie est d'arriver à la possession des

« Le vrai bonheur de l'existence, pas être cherché dans ce qui est attinommes et dans ce qui leur est comdans la possession des biens éconolissance politique, ou de Tart ; il est sentiment, dans la conscience pure, amour qui met le simple au-dessus it tout dans la puissance de la foi ^. »

îi à une page curieuse de la vie de riotisme prussien opère en lui une )hose, il en fait un homme religieux, itschke avait passé pour incroyant, ontiers (( en fils émancipé de la Réir il avait profondément attristé son éral saxon qui était très rehgieux, en de ses lettres, profession de foi de Treitschke, malgré la perte de la foi it resté très attaché à la morale chrépeut-être, dans son pays, n'avait flétri lents la corruption de son temps. « La li le monde de l'argent et les hautes à propos des Allemands d'Autriche, ne est la plus éhontée de l'Europe,

France. Les journaux ne sont plus es entreprises industrielles et l'honl 'aviserait de parler de morale à ces

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spéculateurs littéraires se ferait rire au nez... Et ce ne sont pas seulement les grands organes politiques qui sont la proie des agioteurs. A côté de ces journaux grouille une nuée de sales petites feuilles qui vivent positivement de concussion et de piraterie, car, dans cette ville de mœurs ultra-légères, les consciences vénales sont nombreuses et quand il s'agit de fermer la gueule d'un coquin, on ne regarde pas à l'argent*. »

Ailleurs, flétrissant l'hypocrisie anglaise, il s'écriait: (( Au parlement, parlait sans pudeur cette morale mercantile des Anglais qui, la Bible d'une main, une pipe d'opium dans Vautre, répand sur le globe les biens de la civilisation . »

Et partout d^ns son œuvre on remarque cet idéalisme dont il voulait faire le trait distinctif de la race allemande. Il croyait que si l'Allemagne a une mission à remplir au monde, c'est celle de faire pénétrer plus de moralité dans les masses.

Or, après 1870 il assista à un singulier spectacle : ces victoires, sur lesquelles il avait tant compté pour donner des exemples de vertu au monde, avaient juste abouti à fin contraire. L'Allemagne triomphante voyait se lever une société nouvelle composée d'éléments fort hétérogènes. Une tourbe d'hommes d'afiaires plus ou moins véreux, financiers juifs, boursiers interlopes, se ruèrent sur la capitale de la Prusse dont ils firent un champ de spéculations. Tous ces gens, naturellement, vinrent grossir les rangs du parti vainqueur, si bien que libéral-national signifia un peu en Allemagne ce qu'opportuniste signifia plus tard en France : des hommes qui s'appuyaient sur le gouvernement pour faire des affaires. Le vieux Ranke, de sa solitude, observait avec angoisse cette transformation de mœurs dont la soudaineté le stupéfiait : « Tout s'écroule, disait-il, la religion