Deutsche Geschichte, t. IV, p

des margraves ascaniens on n'entendait point chanter des Minnesaenger, Les moines diligents s'efforçaient davantage de conquérir la réputation d'habiles agriculteurs que de gagner les lauriers de l'artiste et du savant ; les bourgeois des villes menaçaient l'existence la plus grossière avec leurs rudes travaux ; ce n'est que par la force militaire et Torgueil national puissant que l'Etat du Brandebourg s'éleva au-dessus de ses voisins * ».

Partant de cette idée, Treitschke montre que cette œuvre fut accomplie par les rois et par la noblesse ^ auteurs des deux grandes institutions qui ont fait la puissance de la Prusse: l'administration et l'armée.

Les rois de Prusse, pour Treitsckhe, sont des modèles : race dure et résistante, trempée par un travail pénible sur un sol avare et par les luttes incessantes qu'ils durent soutenir contre leurs voisins*, ils étaient déjà prêts à leur grande mission par ces rares vertus. Ils le devinrent tout à fait lorsqu'ils embrassèrent le protestantisme.

Treitschke essaie de prouver de nouveau avec une grande abondance d'arguments que protestantisme et germanisme sont deux termes synonymes :

(( La foi jésuitique, dit-il, resta toujours étrangère à l'esprit de notre peuple. Les riches forces spirituelles de la nouvelle église romaine se développèrent superbement dans leurs patries romanes; mais sur ce sol allemand hostile, dans ce peuple d'hérétiques avérés, elles ne purent jamais prendre racine. Ici, ne chanta aucun Tasse, aucun Calderon; ici, ne peignit aucun Rubéns, aucun Murillo. Presque aucun de ces ventres paresseux de moines allemands ne rivalisa avec le zèle scientifique des dignes pères de Saint-Maur. La Société de Jésus éleva parmi les Allemands beaucoup de pieux