Kûntziger, op. cit.j p

l'unité. Il inaugurait ainsi cette longue série de tentatives auxquelles nous fait assister l'histoire religieuse de TAllemagne contemporaine, et qui, chaque quart de siècle à peu près, sous le prétexte toujours déçu de réconcilier en Allemagne les confessions chrétiennes, mettent en péril Tintégrité dogmatique ou la cohésion disciplinaire du catholicisme universel.

L'bidexei le pape Clément XIII en 1764-, le pape Clément XIV en 1769^ le pape Pie VI en 1775^ s'élevèrent solennellement contre ce livre.

« Il s'efforce, déclarait Clément XIIl, de détruire de fond en comble la chaire romaine, sur laquelle, comme sur un fondement, s'appuie l'Église catholique. )» 11 semblait qu'à Saint-Pierre de Rome un toscin se mît en branle pour l'alarme de l'Allemagne et du monde chrétien. Clément XIII écrivait à divers évêques allemands trois lettres successives pour qu'ils prohibassent Touvrage^; il faisait intervenir ses nonces auprès des cours étrangères pour lutter contre la doctrine nouvelle. Or les évêques d'Eichstadt, de Brixen, de Fulda, de Goritz,d'Hildesheim, de Liège, de Munster, d'Osnabrtick, d'Oimûtz, de Paderborn, de Passau, de Ratisbonne, de Salzbourg, de Spire, de Trente, de Worms, de V^^urzbourg"', fermèrent les oreilles à la parole du Pape et les yeux sur la circulation du livre; Febronius, en leurs diocèses, poursuivait sa promenade triomphante.