CHAPITRE I

I. Mépris de l'intelligence allemande, à la fin du xviii* siècle, pour le catholicisme. — Les responsabilités de l'Eglise d'Allemagne : erreur de la théologie de Fépoque de YAufklurung^ qui mutilait le dogme et avait honte du mystère ; enseignement rationaliste des Facultés de théologie au début du xix" siècle ; caractère rationaliste et vaguement moralisateur de la prédication. — Rentrée du catholicisme dans la pensée germanique à la faveur du romantisme.

II. Gœthe et le christianisme. — Sa haine de l'ascétisme chrétien. — Le christianisme pourvoyeur de sensations. — Schiller et les Dieux de la Grèce. — Frédéric Schlegel : sa dévotion pour l'hellénisme. — Gœthe salué comme un représentant de la pure grécité.

III. La lutte entre les dieux de la Grèce et le christianisme.

— Premier épisode : Franc ois-Léopold de Stolberg. — Son attitude philosophique et esthétique. — Sa haine contre le rationalisme protestant. — Impressions religieuses rapportées de Suisse et d'Italie. — Le commerce de la princesse Gallitzin. — L'influence de M"* de Montagu et de M"' de La Fayette. — La conversion de Stolberg (1800). — Emoi produit par cette conversion. — Rancunes prolongées : le pamphlet de Voss. — Demiapprobation des mystiques protestants.

IV. La lutte entre les dieux de la Grèce et le christianisme.

— Second épisode : Frédéric Schlegel. — Influence de Fichte sur Schlegel. — Abandon de Testhétique « objectiviste » vantée chez les Grecs. — Son admiration pour ^^ilhelm Meister : origine de la théorie de l'ironie. — Le subjectivisme de Schlegel. ^ Sa recherche d'une religion nouvelle, pourvoyeuse de symboles d'art. — Découverte du catholicisme : sa conversion (1808).

d6Ô PENSÉE CAtllOLlQtJE Et i>ENSÉE ALLEMANDE

— La Langue et la Sagesse des Indiens : l'orientalisme préféré à rhellénisme. — L'Histoire de la littérature ancienne et moderne : le christianisme réintégré dans l'art. — Auguste-Guillaume Schlegel : ses velléités de conversion. — Destinées différentes des deux frères.