XXII PRÉFACE

la critique historique mettait à mal Tautorité des Saints Livres ; Ritschl habilla la théologie protestante de façon qu'elle devînt compatible avec ces deux subjectivismes. Grâce à lui, les intelligences les plus incroyantes purent se leurrer d'être encore religieuses.

« C'est un système, écrit M. Lobstein, qui ne se classe dans aucun genre défini, qui dérange les cadres officiellement consacrés, et auquel les termes si commodes et si indispensables d'orthodoxe et de libéral sont également inapphcables K »

Ce système a sa langue, qui est un chef-d'œuvre d'appropriation : elle est volontairement indécise , incertaine, équivoque ; elle a la transparence obscure, presque morbide, de ces voiles inquiétants qui couvrent les statues d'hermaphrodites. Pour parler cette langue, il y a des recettes; la prédication les apprend, et elle les applique.

Lorsqu'on prêche avec le style de la théologie moderne, on satisfait tout le monde, ou tout au moins on ne se brouille avec personne, ni avec les dévots, qui croient comprendre que le wasteur est orthodoxe, ni avec les indévots, qui sentent que le pasteur a dépassé d'une étape le

* Cité dans Schôn, op. cit., p. 6.