Pfuelf, Ketteler. II, p

2. Cf. Moufang, Die Bandwerkerfrage, p. 33: « Est-ce peut-être une injustice (jue même pour les artisans il y ait un droit propre, une législation propre? » — Dès 1851, un article des H. P. B., 1851. Il, p. 112-113, signalait comme « un symptôme de convalescence », une lettre du Buergerverein de Stuttgart au député de cette ville, dans laquelle on réclamait, « au lieu d'une représentation factice et décevante, la représentation réelle des intérêts. »

FORMATION SOCIALE DES CATHOLIQUES ALLEMANDS d57

tain nombre d'organismes vivant de leur propre vie ; c'est en vertu du goût qu'il a pour toutes les attaches naturelles subsistant encore parmi le vaste émiettement du monde moderne, attaches terriennes, attaches confessionnelles, attaches professionnelles, cimentant de petites sociétés bien unies et bien vivantes parmi Téparpillement anarchique du vaste chaos social.

Voyez encore cet autre brouillon :

« Safi:e organisation des classes ouvrières; une constitution pour elles, une direction suprême pour elles ; les élever pour une certaine autonomie. Notre État cuit la soupe, fait le beurre, cela doit cessera »

Bluntschli nous entretient avec quelque complaisance, dans ses Mémoires^ d'un plan de constitution qu'un jour il présentait au roi de Bavière et d'après lequel certaines personnalités, désignées par le roi lui-même, auraient mission, sous le nom de patrons des travailleurs {Arbeiterpatrone), de représenter à la Chambre la classe ouvrière ^ Bluntschli comptait sur une telle institution pour corriger une grande lacune, visible à tous les observateurs. Mais les catholiques, eux aussi, voyaient cette lacune. « Il n'y a dans les Chambres, expliquaient un jour les Feuilles historicopolitiqiies, que des représentants de la bourgeoisie, presque exclusivement, c'est-à-dire les représentants d'une classe qui n'a qu'un critérium, ses