R. Meyer, op. cit., 1, p

2. Pfuelf, Ketteler, II, p. 398-400. — Goy&u, Ketteler, p. 21-26. Ketteler était aussi riosligatcur de l'association westphalienne de nobles catholiques ( Verein Katholischer Edelleute), qui jouera plus tard un rôle important au moment du Culturkamp f {PîueK, Ketteler, 11, p. 212).

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persoiiTies destiné à fonder des associations ouvrières. Cette Pentecôte du christianisme social se prolongea trois jours : il fut question de banques populaires, de sociétés de crédit, de caisses d'épargne; on interpella les casinos chrétiens, oij les bourgeois avaient la majorité, et qui s'occupaient de besogne électorale, et on leur signifia qu'ils devaient aider à toutes les œuvres sociales^ L'élan était irrésistible : chaque district rhénan, dans l'été de 1870, rêvait d'avoir son congrès social. Il y en eut un à Essen à la fin de juin, un à Aix-la- Chapelle au début de juillet-. A Cologne, les présidents des cercles de compagnons de l'Allemagne tout entière se rassemblaient, trois jours durant, pour élargir leur champ d'activité ; ils étudiaient la création de cercles de maîtres, le concours à donjie^' aux associations ouvrières, rétablissement de caisses d'invalidité pour les compagnons malades^; l'immense organisme créé par Kolping et qui devait, dans son esprit, être une œuvre de conservation sur base chrétienne, devenait, toujours sur base chrétienne, une œuvre de réforme. D'un double mouvement, les catholiques d'Allemagne étaient descendus tout au fond de leur doctrine morale et tout au fond de la réalité sociale; entfe cette doctrine et cette réalité, ils avaient constaté un hiatus, qui ne pouvait être comblé que par de profondes réformes; soucieux de ne se com-