iKellner, Lebensblaetter, p

écoles évangéliques : il y avait quelque étroitesse dans ridée dont elles s'inspiraient; l'école qu'elles voulaient organiser était celle dont rêvait le conservatisme piétiste. Stiehl*, qui les avait élaborées et proposées à la signature de son ministre, s'émut bientôt des attaques qu'elles provoquaient; dans une lettre anxieuse, il pria le pédagogue catholique Kellner de rompre une lance dans la presse en faveur de ces documents ministériels, de ces « enfants, comme il disait, qui lui coûtaient tant de douleur ». Mais Kellner se déroba : « A plusieurs égards, note-t-il simplement dans ses Souvenirs, le désir exprimé par Stiehl contredisait à mes sentiments^ » Il n'était pas de l'intérêt du catholicisme, de prendre trop impérieusement le parti de l'Etat évangélique contre les maîtres indociles ou frondeurs des écoles protestantes. Un seul fait importait à l'Eglise : c'était que l'Etat, en vertu même des maximes générales que Raumer se plaisait à professer, ouvrît à l'influence du curé, à ses conseils, à sa surveillance, les écoles peuplées de petits catholiques. Ainsi faisait l'État prussien, sans réserves, sans ambages, et d'une façon toute spontanée. Dans les écoles des deux confessions, un rôle essentiel était désormais

1. Sur Antoine Guillaume Ferdinand Stiehl (1812-1878), de pasteur devenu pédagogue, et qui depuis 1844 jusqu'à 1872 joua un rôle important au ministère des cultes pour toutes les questions d'enseignement, voir Allgemeine deutsche. Biographie, XXXVI, p. 180-184.

2. Sallwuerk, op. cit., I, p. 110. — Kellner, Lebensblaetter, p, 402 et 501- 503. — Sur le pédagogue catholique Laurent Kellner (1811-1892) qui pendant plus de trente ans dirigea l'enseignement dans le pays de Trêves, voir son propre livre -.Lebensblaetter, Erinnerungen aus der Schulwelt (Fribourg, Herder, 1892), et Sander, Allgemeine deutsche Biographie, LI,p. 505-507.

reconnu aux deux clergés ; et le clergé catholique, en fàii, bénéficia plus largement et plus vite de cette hégémonie scolaire que ne put le faire le clergé protestant.

Car, parmi les instituteurs protestants, un certain nombre encore suivaient secrètement l'impulsion de certains pasteurs d'avaht-garde, comme Uhlich, comme Wislicenus*, à Técole desquels leur orgueil de primaires s'émancipait de toiit dogme révélé.

<c Le monde est affranchi de l'Eglise, chantait le pasteur Uhlich. Dans les trilles des rossignols, dans l'armée des étoiles, dans le sourire de l'enfant, dans rimage de la beauté que nous révèle l'art du peintre, dans les rêves du cœur vers un avenir plus beau, dans tout cela nous sentons Fesprit de Dieu. Et chaque homme est le prêtre de sa religion, la religion de Famour et de l'humanité. Adieu les formules du vieux christianisme- ! » La demi-science des maîtres d'école aimait cette ambitieuse emphase, qui les invitait à se hausser jusqu'à devenir des façons de prêtres, et jusqu'à rendre jaloux, si possible, le vicaire et le curé. Tel d'entre eux, dans la Saxe prussienne, lisait aux enfants, avant de leur enseigner le catéchisme, une page de Wislicenus sur la « décrépitude de l'Eglise, désormais réduite à quatre soutiens, les États, les capitaux, la routine et le