Pfuelf, Geissel, II, p

entre tout de suite en bouillonnements » Lorsque, cette môme année, au congrès catholique de Linz, parmi les hommages à François-Joseph qui venait de signer le Concordat, un curé de Cologne élevait la voix pour célébrer Frédéric-Guillaume IV comme le prince qui le premier avait affranchi TEglise, ce curé traduisait exactement les sentiments récents des catholiques rhénans S Voyageant dans les provinces rhénanes en 1855, le roi et la reine de Prusse rendaient à la jeune congrégation des Sœurs du Pauvre Enfant Jésus une visite très remarquée^ ; et ce n'était point simplement par déférence que Martin, évêque de Paderborn, à son banquet de consécration, buvait à la santé du roi. « Ce généreux prince, proclamait-il, a rompu les chaînes par lesquelles était entravé le contact de ses sujets catholiques avec Rome, centre de l'unité. Il suivit, en cela, l'impulsion de son grand cœur : il suivit, aussi, cette intelligente conviction : que l'Église doit être libre*. »

Il est malaisé pour une Eglise d'être humble dans sa victoire : elle l'identifie, tout naturellement, avec la victoire de Dieu. Cette pensée la soulève,

1. Stamm, Aus der Briefmappe des Bischofs Martin, p. 149 (Paderborn, Junferraann, 1902). Cf. Pfuelf, Geissel, II, p. 135. — « L'imagination et le cœur du roi sont déjà catholiques », disait de lui, après l'avoir entretenu, le nonce Viale Prela (Fantoni, Bella vita del cardinale Viale Prela, p. 67). « Nous avons perdu un roi juste, bon, doux », écrira Geissel à la mort du roi (Fluolf, Geiase/, II, p. 538).

:2. May. op. cit., p. 105. — Cf. Jocham, Memoiren eines Obskuranten p. 680 : « On vit comment les Rhénans catholiques étaient, en peu de temps] devenus les plus zélés Rkeinpreussen » .