Bluntschli, op. cit., II, p

7. Bluntschli, op. cit., III, p. 4. — Treitschke, qui se trouvait alors à Mu-

PRÉPARATION DE l'uNITÉ ALLEMANDE 31

concours de tous les « éclairés » que groupaient les banquets du roi Max, ils avaient, à la cour comme à la ville, jeté le discrédit sur l'idée de la Grande Allemagne, et détruit pour longtemps toute connexion entre la politique bavaroise et la cause catholique. « Depuis 1847, écrivait Doellinger en 1859, le parti de Gotha, d'abord par Doenniges, puis par Sybel, est à proprement parler le maître en Bavière ^ »

ÏV

Dresser les petits États protestants à Fidée d'une politique confessionnelle, et susciter tout au contraire, dans la catholique Bavière, la disgrâce et la ruine de cette même idée ; insurger, par là môme, les Etats protestants contre FAutriche, et par là même, aussi, détacher de l'Autriche la Bavière catholique ; exciter les intérêts confessionnels lorsqu'ils militaient contre l'Etat des Habsbourgs ; les endormir, au contraire, et les contrebalancer par d'autres influences, lorsqu'ils eussent risqué de chercher à Vienne un appui : telle était la politique prussienne. Elle reposait sur une théorie hautement affichée, d'après laquelle la Prusse avait en Allemagne une vocation spéciale {deutscher Beruf), Essayait-onde définir cette vocation, tout

iiich, éprouva, eu voyant Sybel partir, une émotion très vive, qui s'épancha en colère contre les « ultramontains » (Theodor Schiemann, Heinrich v. Treitschke . Lehr und Wandei'jahre, 1834-1866, p. 159. Munich, Oldenbourg, 180G). 1. Paslor, Jieiclienspergcr, I, p. 397.

de suite les considérations religieuses et les considérations politiques s'enchevêtraient. La Prusse était-elle une apôtre, jalouse de s'agrandir pour mieux servir la Réforme, ou bien n'était-elle qu'une conquérante à qui les intérêts de la Réforme servaient d'adroit prétexte pour soigner ses propres intérêts? Il était assez difficile de le démêler ; mais un fait demeurait évident, c'est que la Prusse, au nom de ce qu'elle appelait « sa mission allemande », désirait s'étendre aux dépens de l'Autriche et de l'Allemagne catholique. Auguste Reichensperger, catholique et fonctionnaire prussien, détestait les gens qui soufflaient à son pays cette ambition. Il les appelait les pires ennemis de la Prusse ; et il se piquait d'être bon Prussien, meilleur Prussien qu'eux, lorsqu'il écrivait : « J'estime qu'en Allemagne l'Autriche n'est pas moins nécessaire que la Prusse; j'estime qu'un tel dualisme est pour l'Allemagne une condition vitale, au point de vue •politique et même, dans l'état actuel des choses, au point de vue religieux, au point de vue confessionnel. Il ne peut s'agir ni d'une absorption de l'Allemagne dans la Prusse ni d'une absorption de l'Allemagne dans l'Autriche; les deux grands États doivent aller la main dans la main. Où en arrivera notre patrie, si ces deux puissances, au lieu de s'assister mutuellement, prennent des voies difl'érentes * ? » On ne pouvait condamner avec plus d^émotion les premières aspirations de la Prusse à