CHAPITRE IV

s'écessité d'un relèvement de la théologie 2

I. La formation théologique; deux centres suspects : Fribourg, Bonn. — L'esprit de l'université fribourgeoise ; défections de Reichlin- Meldegg et de Schreiber. — L'université de Bonn : l'hermésianisme.

— L'enseignement et les œuvres d'Hermès. — Introduction du doute dans la théologie. — Intellectualisme systématique, s'achevant dans un recours à la raison pratique. — L'hermésianisme et la scolastique.

— Les véritables centres de théologie catholique 3

II. L'école de Mayence : ses origines alsaciennes. — Liebermann. — Les Jésuites au grand séminaire de Strasbourg. — Survivance de leurs méthodes dans l'école de Mayence. — Influence de cette école. — Ses disciples : Raess, Weis, Geissel, Lennig. — La revue le Catholique. — Les tendances ardemment romaines de l'école de Mayence. — Renouveau de l'esprit sacerdotal 13

m. J/école de Tubinj^iie. — L'initiative du roi de Wurtemberg:. Tâtonnements de cette école : les premières années de la T/ieolo(/ische Quartalschrift. — La foi fille de l'érudition critique. — Un précurseur de Newman : Drey. — Le cours de 182L sur l'histoire des dogmes.. 19

IV. Jean-Adam Mœhler. — Ses études dans les facultés de théologie protestante. — L'influence de Neander. — Le livre de l'Unité dans l'Eglise. ~ Conception anti-intellectualiste du christianisme : le rôle de l'Esprit damour. — Opinions primitives de Mœhler sur la primatie pontificale : son évolution d'idées à ce sujet. — Du presbytérianisme au romanisme. — Jugement ultérieur de Mœhler sur [Unité dans l'Eglise. — Influence profonde exercée par ce livre : témoignage de Staudenmaier. — Importance de cette doctrine, que l'Esprit ne fait qu'un avec le corps social de l'Eglise -^'4

V. Les origines de la Symbolique. — Plan de l'ouvrage : la justification, point capital du débat entre les confessions. — Faut-il, pour que le péché quitte l'homme, que Ihomme quitte le péché? — La théorie de l'Eglise, épilogue à l'histoire de l'Incarnation. — Originalité de cette théorie. — Situation du catholicisme entre le protestantisme rationaliste et le protestantisme piétiste. — Polémique entre Mœhler et Baur. — Autorité classique de la Symbolique. — Un disciple de l'école de Tubingue : Staudenmaier 3g

VI. Un philosophe viennois : Giinther. — Disette intellectuelle du catholicisme viennois. — Une exception : le prêtre philosophe Antoine Ounther. — Second stade de la réaction commencée par l'hermésianisme contre la scolastique. — Construction d'une nouvelle philosophie chrétienne. — Interprétation rationnelle de la Trinité; nécessité logique de l'acte créateur et de l'acte rédempteur; progrès scientifique du dogme. — Les écrits de Gùnther : caractère spécial de leur style. — Faveur dont jouit Gûnther dans les sphères catholiques allemandes. — Un mot inquiétant du nonce (I83(i). — L'avenir du guntheriauisme. 43