Wie sie die hœndlein beim einschenken halte n^ etc

3. Trente ans auparavant, ils ne se contentaient pas de rire et de bavarder; un rapport du régistrateur épiscopal, Jacques Willenaann, qui oisUa l'ôcole en mars 1670, raconte que leur indiscipline allait jusqu'à se battre à l'église durant le prône [rupff'en, raujfen und schlagen). Relation dcr Visitation oon 21 Martii WO, A . B. A., G. 1734.

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menceront à sept heures en été, à sept heures et demie en hiver et dureront jusqu'à dix heures, pour recommencer ensuite de midi à trois heures. Le jeudi après midi restait libre pour s*amuser (Spieltag), On payait un demi-batz d*écolage par semaine. Détail à remarquer: chaque élève sera interrogé deux fois par le mattre durant les leçons du matin, et deux fois encore à celles du soir*.

Le maître d'école luthérien n'est guère moins dépendant de son église. Voici le programme de ses devoirs que trace, en 1663, le seigneur de Furdenheim, l'ammeistre strasbourgeois François Reisseissen, à son nouveau maître d'école et sacristain, Georges Zipp : «Son devoir est de tenir son école avec zèle durant tout l'hiver, d'enseigner aux enfants à prier, à lire et à écrire, d'assister au culte, de guider en conscience le chant des fidèles, de sonner à temps les cloches, de bien régler l'horloge, de balayer l'église et de tenir en bon ordre ce qui appartient à la paroisse'. »

Il ne semble pas que la conduite des instituteurs ait donné lieu, en général, à des plaintes graves, ou du moins à des plaintes fréquentes. On parle assez souvent, dans les rapports des visiteurs^ de leur ignorance ou de leur paresse* ; on leur reproche d'arriver trop tard à l'école et de la quitter trop tôt, de sorte qu'ils ne peuvent faire réciter tous leurs élèves*. Mais il n'est que rarement question de faits moins pardonnables chejp un éducateur de la jeunesse. Une fois l'instituteur d'Ingwiller est chassé, d'après ce qu'on nous rapporte, pour la légèreté de sa conduite et sa brutalité vis-à-vis des écoliers (1606) ; mais comme on ajoute qu'il a osé se proclamer cal-

1. Schuloisitation oom 7 Deceniber 1706, EccUëioiBticum ArgenUnenseyi99ï, supplômeot, p. 23-24.

Cette ôcole de Saverne ne semble pas d'ailleurs avoir eu de chance avec SOQ personnel enseignant. Dans un autre rapport, présenté par le curé de Saverne. Jean -Charles Twanger, le 18 février 1669, il est dit : « Tota cioitas ronquen'tur auam Jacentutem negligi, nequicquam dUcere ipaoque facto manitcstum . , . neque in templo nequfi Joro ullam apparere modeS" tlam quod utigue defcrtui discipUnœ ludi magistrortim adseribendutn. Avcedit quod unus, et superior, loca suspecta cum gravi acandaio /requentat, altcr, inf'erior^ lusor ait. » (A.B. A., G. 1734.)

2. ProthoroUum Virdenhemianum, dans Heuss, Fûrdenheim, p. 10.

3. Celte ignorance était parfois à peine croyable. Ainsi, les prooès-verbauz du Conseil des XUI, du 26 août 1686, font mention d'un mailre d'école catholique nommô à Barr, sur la recommandation de l'intendant, « qui savait à peine lire et était incapable d'enseigner récriture ».

4. Visitationi^bericht de Dannbauer, 1663. Mais, par contre, quand un instituteur était zélé, comme celui de Guertwiller, les parents se plaignaient de ce qu'il retenait leurs enfants à l'école et les empêchait ainsi de les aider aux champs. Horning, Dannhauer, p. 229.

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viniste, il ne serait pas impossible que ses autres péchés aient été fort véniels, celui d'hérésie su£Bsant amplement au Consistoire de Bouxwiller pour le destituera Une autre fois, c'est l'instituteur d'Oberspeckbach qui, s 'étant vanté d'avoir eu les faveurs d'une fille de l'endroit, est roué de coups par le frère de la malheureuse et se sauve à Ensisheim, où il s'engage dans la garnison impériale (1627)*. Mais ce sont là plutôt de rares exceptions, pour autant qu'il nous est permis d'exprimer un jugement d'ensemble d'après les quelques dossiers qui ont passé par nos mains.

Ce qui paralysait évidemment la bonnevolonté des maîtres d'école, — quand ils en avaient, — c'était la difficulté presque insurmontable, semble-t-il, de garder les enfants assez longtemps autour d'eux pour leur apprendre quelque chose, et surtout pour loger ce qu'ils avaient appris, d'une façon tant soit peu solide, dans leur mémoire paresseuse et rebelle, a L'ignorance en matière de religion, disait le théologien Dannhauer, en 1660, au retour d'une de ses tournées d'inspection rurales, a sa raison principale dans l'état des écoles qui se tiennent en hiver, soit qu'elles soient dirigées par les pasteurs, soit par un maître d'école, quand il peut y trouver sa subsis^ tance. Mais les écoliers font défaut partout, soit que sur le chiffre total des enfants capables de les fréquenter il n'en vienne que le quart, la cinquième, voire même la sixième partie, soit que, s'ils y viennent, ils ne la fréquentent que tard, à la Saint-Martin, quelques uns seulement à Noél, et n'y restent que jusqu* au commencement de mars, alors que recommencent les travaux des champs*. En été, l'on ne tient école que dans un nombre infime de villages*. Une conséquence nécessaire d'un état de choses pareil, c'est que beaucoup ne comprennent pas les sermons et restent muets à l'église, la plupart ne sachant point chanter*. »

Les mêmes plaintes sont rééditées par le rapporteur de 1663 ; il fait observer avec raison que les pauvres ne /^eupe/i/ pas payer l'écoiage, même s'ils le voulaient, et bien qu'il ne soit que de quatre pfennings par semaine. Ce serait chose fort désirable que les or-