Horning, Dannhauer^ p

7. Dans certains villages, l'enseignement durant l'étô n'est introduit que beaucoup plus tard. A QuaUenheim, par exemple, il date de 1726 seulement. (Papiers Rœhrich, manuscrit 734, I.)

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sur près de trois cents enfants, il ne s*en trouvait que cinq ou six pour les suivre ^ En admettant même que tous les écoliers finissaient par maîtriser les mystères de Talphabet et que leurs doigts calleux eussent appris à tracer une signature grossière, ils n*en étaient guère plus savants pour cela; les éléments du calcul n'étaient pas enseignés partout', et nous venons de voir ce que pensait Dannhauer du mince profit moral qu'ils tiraient de ce qui prenait la majeure partie de leur temps à Técole, la récitation plus ou moins machinale de cantiques, de versets de la Bible et du petit catéchisme de Luther*. La situation n'était pas, on le devine, aussi fâcheuse • dans les villes, où le plus modeste artisan pouvait se rendre compte de l'utilité dû' quelques connaissances élémentaires pour faire son chemin dans le monde et où la surveillance des autorités était à la fois plus vigilante et plus efiicace. Mais le programme de l'enseignement n'y était guère plus étendu. Apprendre aux enfants à lire, à écrire, à compter, leur inculquer plus spécialement le catéchisme et leur faire réciter par cœur un certain nombre de cantiques, tel est le résumé des devoirs du maître d'école d'après les Constitutions ecclé" siastiques deColmar*. C'est également tout ce que demandait l'autorité supérieure aux instituteurs de Strasbourg *, Mais il faut dire que la moyenne des résultats y était plus satisfaisante. On pourra s'en faire une idée en suivant les visiteurs ofiiciels, de mai à novembre 1683, à travers les différentes salles d'école. On aura de la sorte une impression plus immédiate et plus exacte de l'état de l'enseignement primaire dans la ville libre que si nous nous bornions à résumer les données générales de ce volumineux rapport*. Le