L*ALS. QUI RIT
50 LES YERTUGADINS
armé d'un rondin, lui fracasse la tête, lui brise les côtes, et tape si dru que le poète eut pitié d'elle. Mais le Grand Diable n'est pas encore satisfait, a Est-ce ainsi, lourdaud, qu'on t'apprend cv ton métier? Est-ce ainsi qu'il faut de telles « gens châtier? Lorsque, par maladresse, de pau- « vres gens glissent dans l'enfer, on est sans « pitié. » Quand, comme celle-ci, elles y viennent en galopant, poudrées, frisées, jolies, enveloppées de soie, couvertes de paniers, de rubans et de pierreries, « Dieu a commandé en bel et « bon latin :
Quantum in deliciis fuit, tanlunt Date un tormentum et luctum.
« Retire-toi, tu n'es qu'un gros âne, tu n'es bon que pour des « paysannes », — et d'un coup de pied au derrière, il le lance dans rabime.
« Dans un coin, se tenait blotti le plus terrible de tous les démons ; il rongeait ses griffes, irapatient d'avoir de l'ouvrage. Le maître de céans le guigne, et aussitôt il bondit, prêt à commencer son redoutable office. D'abord, il s'empare d'une
barre de fer pour briser les cuisses de Rosimonde et Ini rompre le « croupion ». Deux à trois cents vipères sont placées sur la tête de la malheureuse en guise de chignon, un cercle de fer rougi au feu pour collier, des boulets étincelants pour boucles d'oreille. Il lui déchire les lèvres avec des tenailles, laboure de ses griffes la figure de la patiente, applique sur ses seins de gros crapauds, les lui perce avec des alênes, la précipite dans l'huile bouillante, la retire et lui griffe les flancs ; applique sur « sa carcasse une vieille cuirasse, » répand sur son corps six à sept douzaines de serpents, l'embroche ensuite et la rôtit comme on rôtit « un cochon de lait » ; la traîne sur le dos, les flancs et l'estomac dans un lieu hérissé de lames de couteaux, de rasoirs, de canifs et de pointes d'épée ; puis pour la reconforter, il lui verse dans le gosier de grandes cuillerées de plomb fondu, de soufre et de résine, lui broie les os, et, à graïids coups de marteau, les raccommode sur une enclume ; et enfin, comme c'est une grande dame, « courage! crie le « Grand Diable, frotte, tin cô, apud Deum non est
« personarum acceptio. Laisse-la se débattre, on a est ici sans pitié ; voilà la vilaine fin des modes « et des paniers. »
« Vous vous lamentez, Rosimonde ; vous implorez miséricorde ; vous maudissez le jour qui vous vit naître ; et, lorsque personne ne vient à votre secours, l'excès de la souffrance vous conduit à invoquer toutes les furies infernales pour vous mettre en pièces. « Ah ! dites-vous, « si j'avais connu de l'enfer les supplices, j'au- « rais foulé aux pieds du monde les délices ! » Mais il est trop tard; vous ne faites que commencer et déjà vous perdez patience. Eh bien ! tout ceci n'est que « sucre et miel de bourdon ; à « l'instant vous verrez bien d'autres chansons »,
Et d'in cô de fregon te lai vai tchaindolU A fin fond des enféés po hreulé ai djaimais.
(Et d'un coup de fourgon tu la vas précipiter Au fin fond des enfers pour brûler à jamais.)
« Va f va î va! va! va! mihi I » Ha! le monde et l'enfer sont également mauvais.
« Miserere met, quia crucior in hac flamma ! »
« Dames à la mode ! autant vous en pend à « Toreille si vous suivez les lois que le monde « vous donne. Gravez bien dans vos cœurs, de- « moiselles poupées, que les plaisirs sont mo- « mentanés et les tourments éternels ! »
« Le poète serait volontiers encore resté pour voir la suite des tortures, mais il faisait un peu trop chaud pour lui ; son corps était d'ailleurs dans une extrême agitation, son âme dans une terreur extrême il partit. »
Jmin allô reuyain : Ha, Due f'qw'éfin funeste ! Aidue, aidue, pennies ! les vendanges sont faites.
fje m'en allais ruminant : Ha, Dieu ! quelle fin funeste ! Adieu, adieu, paniers ! les vendanges sont faites (1). ]
{t) hfontandou, Vertugadins ou Crinoline. — Revue d'Alsace. iS^6, p. ^jo et suiv.
CE dicton doit son origine à la chanson que nous donnons ci-après, qui date de la grande Révolution.
Des grammairiens se sont escrimés bien inutilement pour en trouver et en expliquer Tétymologie. La voilà. Elle n'a pas du reste besoin de commentaire : la chanson en fournit toutes les explications suffisantes.
Le Dictionnaire historique d'argot, de Lorédan- Larchey, donne ainsi la définition du dix-huit, d'après P. d'Anglemont :
« Le fabricant de dix-huit s'appelle le riboui,,. Le dix-huit n'est pas un soulier remonté ou ressemelé, c'est plutôt un soulier redevenu neuf :
de là lui vient son nom grotesque de dix-huit ou deux fois neuf. Le dix-huit se fait 'avec les vieilles empeignes et les vieilles tiges de bottes qu'on remet sur de vieilles semelles retournées, assorties, et qui, au moyen de beaucoup de gros clous finissent par figurer une chaussure. »
Vous n'y êtes pas, Lorédan-Larchey....! Vous n'y êtes pas. Privât d'Anglemont....!
Vous n'y êtes pas encore , un autre dont j'ai oublié le nom et la définition. — Ouvrez vos yeux, S. V. P. — !
