L'éducation dans l'Université, pp

des grands élèves, si peu qu'on sache le mettre à leur portée, est ce qu'ils sentent le mieux et goûtent le plus... la discipline la plus pratique, c'est la plus pure... », et il cite certains passages des Discours à la nation allemande où Fichte s'inspire du plus haut idéalisme. L'école pour Fichte doit exiger comme la société la légalité avant tout (obéissance à la loi). Mais aspirant plus haut, elle tend à produire la moralité, c'est-à-dire a l'amour de la loi, la satisfaction intime de la conscience intérieure qui s'éveillera d'autant plus facilement chez l'enfant qu'il tiendra davantage à l'estime de l'âge mûr considéré par lui comme sa conscience extérieure ». Est-il besoin de faire remarquer qu'une telle conception tout à fait inaccessible à l'enfant convient à merveille à l'adolçscent ? Celui-ci est acquis d'avance à toutes les nobles pensées 1 qui obligent l'individu à se dépasser lui*] même. Comme tant de nos ancêtres de la première République, il voit dans les diverses formes de l'idéal humain et civique deè I thèmes féconds en une infinité d'émotions, depuis l'attendrisse- 1 ment et l'admiration jusqu'à l'indignation et au mépris2. Chosf I curieuse, c'est entre quatorze et seize ans, peu après la criafl prépubère, que semble dominer le besoin de distancer en rêvfl le niveau auquel sont montés les plus parfaits spécimens del la nature humaine. Que d'aspirants surhommes on compterait! à cet âge, et aussi que de sujets dont on pourrait traduire lesl aspirations obscures par cette phrase de Musset : « Je serai uni homme, mais non une espèce d'homme particulière. » Un corres-l pondant de Lancaster déclare que de huit à onze ans, il avait César comme idéal, puis Webster. A quinze ans, César et Webster étaient remplacés « par un citoyen imaginaire de l'Univers». Si l'on pousse un garçon intelligent de cet âge lorsqu'il parle de ses projets d'avenir, on ne tarde pas à constater que ses hésitations à les préciser proviennent pour une grande part des limitations que les catégories sociales imposent aux plus hautes formes d'activité.