Ansl. Daponi, Populat. prim

« Tout se passe, écrit M. Bergson *, comme si un être indécis et flou, qu'on pourra appeler comme on voudra, homme ou surhomme, avait cherché à se réaliser, et n'y était parvenu qu'en abandonnant en route une partie de lui-même. Ces déchets sont représentés par le reste de Tanimalité, et même par le monde végétal, du moins dans ce que ceux-ci ont de positif et de supérieur aux accidents de révolution. »

« S'il en est ainsi, conclut M. Maritain *, il a donc fallu renoncer en route à des biens précieux, notamment à l'intuition, et par suite à la vérité, que nous ne pouvons plus retrouver que par un efifort contre nature, en résorbant l'intelligence dans rinstinct. Cet homme ou ce surhomme qui n'était pas, et qui cherchait à se faire, ne serait donc complet qu'en récupérant ce qu'il a laissé dans les animaux et les plantes ? Et c'est pour cette œuvre de refusion dans le tout, que la philosophie qui, « nous introduit dans la vie spiritualiste* » s'emploiera désormais à « pousser l'intelligence hors de chez elle », au dire de M. Bergson.

Quant à nous, reprenons au point de vue scientifique, c'est-à-dire au point de vue des faits, la théorie du surhomme imaginé.

Cette hypothèse d'ordre intellectuel (celle du surhomme), n'est pas plus fondée, que celle de l'anthropopithèque, type supposé entre l'homme et le singe.

M. Maritain fait remarquer que le père dubergso-