CRÉATION

I. Exposé ffénéral et « solution d'attente ». — II. Les lois scientifiques et le progrès.' — III. Aptitudes instinctives, d'après Darwin {essai posthume). — IV. Besoin ou volonté créent-ils l'organe? La glande pinéale..

EXPOSÉ GÉNÉRAL ET « SOLUTION d'aTTENTE »

Omettre de parler des doctrines transformistes serait un oubli regrettable; car si Thomme n'était qu'un simple animal évolué, il est manifeste qu'il ne faudrait point parler d'âme, en ce qui le concerne, mais uniquement d'instincts adaptés: la distinction essentielle d^avec la bête faisant défaut eli pareil cas.

Examinons le problème :

Beaucoup de personnes se demandent si le Darwinisme et ses filiales ne sont pas, à tout prendre^ un des aspects de Tathéisme pur.

Eh bien 1 quoique certains savants prétendent remplacer Dieu par l'Evolution, et se targuent d'expliquer, les créatures sans la création, et les harmonies de l'Univers sans un ordonnateur, il est certain cependant que Darwin lui-même ne consi^ dère point cette négation comme étant la conséquence de ses doctrines.

En effet dans son livre VOrigine des espèces^ (chap. II, p. 68), Darwin s^inspirant largement dés théories de Lamarck reconnaît « qu'à la question de Texistence d'un Dieu, créateur et directeur de l'Univers » les plus hautes intelligences ayant vécîi, ont répondu affirmativement. Et au dernier

chapitre de son livre, il parle encore : « des lois imposées à la nature par le Créatear, et des puissances diverses attribuées par le créateur, à un petit nombre de formes » (p. 574, 576 de la traduction).

Il est donc faux que l'évolution conduise néces^sairement à Tathéisme.

La théorie du darwinisme pur qui a joui d'une si grande importance, jusqu'en 1882, (date de la mort du naturaliste anglais), a été remplacée par Thypothèse de l'évolution à partir d'ancêtres communs.

Loin de nous, certes, la prétention de donner ici la raison dernière du grave problème du transformisme ; mais du moins dans les pages suivantes nous croyons apporter des explications satisfaisantes, dans lesquelles théologiens, philosophes et savants pourront trouver ce que pous appellerons une solution d'attente susceptible de mettre d'accord les croyances traditionnelles et les dernières données de la science.

Posons d'abord comme principe : qu'il faut se garder jalousement de donner, pour formule définitive, ce qui n'est encore qu'à l'état d'étude. Admettons cependant, par hypothèse pure, que l'homme puisse arriver à la vérité intégrale, sans que Dieu se i^oit réservé aucun mystère, et que le tradidit mundum disputationi ne s'applique point à cet ordre d'idée j allons, si l'on veut, jusqu'à concéder qu'un jour viendra, où nous serons capa- ^ blés d'en savoir sur la création autant que le \ Créateur, (les âges du tohou^bohou même n'ayant \ plus de secrets pour nous)... et ces concessions une ^^ fois faites, (toujours pour les besoins de la discus-

sion), posons loyalement le problème, en regardant en face Içs objections que révolution peut susciter.