HYGIÈNE NERVEUSE DE L^ONTOGÉNIB OU DE L*ENFANCE

Lorsqu arrive Tâ^^*' <lo la puberté, el que les circonslanco<; sociales ne permelleiii pas encore le mariage, ce qu'il faul avant tout, c>sl d'éviter la prostitution, qui brutalise systématiquement Tappélit sexuel et les sentiments d*amour, ainsi que son satellite, les alTections vénériennes, qui empoisoniKMil l;i vie ol le mai iny'o. Il l'îiiil <''\ iler on seroiid lieu l.i mastijil)ali(ni cl l()ul(*< los perversions sexuelles Poni* cela, il faut entraîner la jeunesse au travail el à l'idéal. 11 faul appuyer sur le fait que chez les jeunes gens labslinence sexuelle se compense sans danger jusqu'au mariage par des polluticos nocturnes occasionnelles qui se produisent dans le sommeil (provoquées par des rêves). C'est l?i de beaucoup ce (pii vaut le mieux el ce(pii pr«''>ci \(' le plus sûrement de rempt)isoiiiu'meiil \«''nérien. Si I on étail plus simple, si Ton savail vivn^ selon les principes que nous avons indiqués ici el qui sont vécus dans les Landerziehungsheime, on pourrait du reste se marier beaucoup plus tôt qu*on ne le fait, et éviter pendant un certain temps la procréation des enfants, si c'est absolument nécessaire.

• Nous consi(l(''rons comme un devoir vis-j^-vis de l'enfant d'éviler les enseigncmeuls exclusifs et dogmatiques, ainsi que les « pieux mensonges ». Dans la question mélaphysi(]ue el sentimentale des croyances et des sentiments religieux, Tenfant devrait apprendre à connaître les diverses opinions et croyances religieuses ou antireligieuses qui ont cours daos le monde, afin «le pouvoir se décider à cel ('ir-ud d'une façon vt'rilaMcmcnl iihi'e. C'est une profonde iniipiilé que de lui inculquer une croyance exclusive, souvent en contradiclion absolue' avec la science qu'on lui enseigne peu après dans les écoles supérieures, et de se hâter de lui faire faire une profession de foi pendant sa minorité, avant qu'il ait eu le temps et la force de se former une opinion vraiment indépen riante. A cel ci^Mrd, l'abus d'autorité de la part des l'^glises et des parenis csl criant.

C'est de plus un devoir sacré de l'éducation que de cooi-

IIYGIÈ.NL NEUVElJSt: DE l' ÉCOLE 3oi

batlre les préjugés el la foi d'aulorilé, de même (|ue tout luxe el loulo frivolité qui vieiil compliquer inulilemcnl l'exisleiice. Les jeunes gens des deux sexes ne singent que trop lôl les colififhels, les mauvaises habitudes et les modes slujiitîos des adultes, tant dans la manière de se vêtir ou de parler, (jue dans la boisson au cabarel, les jeux, l'habitude de fumer, etc. Celle exagération de formes exlérieures, souvent insensées el nuisibles, éloulTe l'idéal, tandis que le but principal d une éducation digne de ce nom devrait être au contraire de le cultiver de toutes ses forces, tout en combattant le formalisme el les préjugés.

Nous n'avons pas besoin de répéter, après tout ce qui a été dit, que la mise en praticpie la plus large de la loi <le l'exercice dans Tenfance, plus encore que dans tout autre âge, doit constituer à c(>lé du plein air, du libre mouvement et d'une alimentation rationnelle, la base même du cùlé positif de riiygiène du système nerveux el de l'éducation du cerveau. Nous renvoyons à cet égard encore une fois ù ce qui a été dit aux chapitres VI II et IX.

Pour les dispositions héréditaires morbi<les el pour les mauvaises habitudes, en général pour les anomalies fonctionnelles du système nerveux, la suggestion (hypnotisme) peut agir d'une facjon très favorable sur les enfants. Il va sans dire qu'elle ne peut pas changer les dispositions héréditaires du caractère en elles-mêmes, mais ce qu'elle peut combattre, ce sont leurs suites et les habitudes (pi'elles ont développées. Kt contre les mauvaises habihulesen général, elle est le remède souverain.

L cnfant <h»it être éh'vé <lans 1 indépeixiance pour le combat de la vie, et en ciuiséquencc il faul forlilier |H'rpéluellemenl son système nerv<'n\ et l'exercer à un déploiemeni aussi varié <pie possible de loulcs ses facullés.

Appelons en donc ici à la raison de loul le niondis en pnrliculier de tous les pères et de toutes les mères de famille, en les priant de se soustraire enfin à la superstition des remèdes

302 HYGIÈNE NERVEUSE DE l'oNTOGÉME OU DE l'enFANCE

secrets el des soi-disant « systèmes curatifs » qui prétendent guérir toutes les maladies. Tout remède, tout Hystème de

Iraiteiiieul qui s'clale dans la réclanio, [XMit Hrc considéré d'avance comme plus (jue suspect, cl l'on ne risque guère de se tromper en considérant comme charlatans tous ceux qui se servent de la presse quotidienne pour vanter leurs résultats thérapeutiques. Ce qui a véritablement de la valeur, la médecine le connaît depuis longtemps ou Téiudie. Il ne peut exister en réalité un système qui i»^uérisse toutes les maladies, parce (|ue chaque maladie est quelque chose d'autre qu'une autre maladie. Tout d'abord il faut examiner à fond un malade et savoir ce qu*il a,, avant de le droguer et de le soumettre à des cures. C'est la déraison des malades qui oblige tant de médecins h devenir plus ou moins charlatans. Le malade a trop souvent peur des seules mesures (par exemple des opérations) qui^ prises à temps, pourraient le sauver, il veut toujours qu'on lui donne une drogue quelconque, qull voie, qu'il sente et qui gratte son palais, lors même que cette drogue ne sert de rien. Ce qu'on doit faire avant tout, c'est de slassurer des capacités de son médecin, et de savoir s'il a un jugement sain, s'il possède des connaissances solides el s'il est honnête el consciencieux, avant de le consulter. C est donc en grande partie le public qui transforme tant de médecins en marchands d'orviétan. Et là-dessus on vient vous remplir les oreilles de prétendue « médecine naturelle », comme si toute la science médicale était autre chose qu'une application des lois nalurfdles à la guérison des malades, (ni que l'aride guérir basé sur les sciences de la nature I Le titre de tout ce qui est système en médecine, qu'il s'appelle homéopathie, médecine Kneipp, médecine naturelle, magnétopathie ou autrement, ne fait que cacher une ignorance plus ou moins crassf», ou un manque grave de jugement, sinon 1 exploitation du charlatan.