Dante Alighieri, Divina Commedia

2. V. RiboC, Psychologie anglaise, préface, et Revue philosophique, décembre 1879.

le débat entre le matérialisme et lé spiritualisme a été « un véritable combat de nuit 1 ». Il faut essayer de faire un peu de jour sur celte mêlée, et de régler les conditions du combat, pour qu'il ne reste pas sans profit. Or, point d’autre manière d’y réussir, qu’en travaillant à s’entendre sur la méthode à suivre en psychologie.

Je n’oublierai point, du reste, en traitant ce sujet, qu’après tout ce qui a été écrit depuis deux siècles sur la méthode, les lecteurs d’aujourd'hui demandent qu’on soit bref quand on en parle ; et que, de plus, nous devons réserver notre temps' et nos forces pour des problèmes plus ardus el encore plus importants que cette question préalable.

Je me bornerai donc à dire, aussi brièvement . et aussi clairement que possible, deux- choses : 1° quelle est la méthode psychologique que nous suivrons,. avec les raisons qui la recommandent; 2° comment elle a été outrageusement violée par les systèmes de psychologie qui sont le plus en vogue à l’heure présente.

Il nous faut une méthode que personne ne rejette, dont tout le monde reconnaisse la valeur cl accepte 'les lois. Or, il existe une méthode que tous les philosophes, sans exception, ont regardée,