MÉDIT. SUPPLÉM. XVI. — PRÉSENCE DE DIEU

pour vous adorer, — aimer, — remercier — et prier dans les sanctuaires où vous habitez. Adoraboad tempLum sanclum tuum

in timoré tuo.

xvi. — Présence de Dieu au dedans de nous

Cb QUE LA FOI NOUS ENSEIGNE SUR CETTE VÉRITÉ.

« Si quelqu'un m'aime, dit le Sauveur, il gardera ma parole, et mon Père l'aimera, et nous viendrons en lui, et nous établirons en lui notre demeure. » Un Dieu en trois personnes habite donc en nous; il est en nous comme dans le ciel, avec ses adorables perfections. — H est plus EN nous que l'air qui nous fait vivre, plus intime à notre âme que celle-ci ne l'est à elle-même. 0 vérité digne de toutes nos réflexions! La divinité me remplit, me pénètre plus complètement que ne fait l'eau imbibant l'éponge au sein de l'océan. — Je suis en Dieu comme le poisson dans la mer, comme l'oiseau dans l'atmosphère; je puis jouir de lui, me reposer en lui, me nourrir de lui, l'adorer, l'aimer, le louer, comme les Anges le font dans le ciel.

« Mon Père, disait Jésus, ac.it a toute heure, et moi j'opère avec lui. » — « Le Dieu qui vit en moi, pouvons-nous dire, me continue à chaque instant l'existence; niais il s'occupe plus encore de ma sanctification. Avec quelle sollicitude il me protège, me défend, me fortifie, m'encourage dans l'ordre du salut! Combien de fois il m'avertit par des remords et de tendres reproches! Souvent il m'éclaire d'un rayon de sa grâce; il m'inspire de m'humilier, de me renoncer, de me mortifier et résigner. Tantôt il m'attire à lui par le recueillement, la dévotion, la prière; tantôt il me presse de travailler, de rendre service aux autres, de remplir exactement tous mes devoirs.

Ah ! si nous étions fidèles à exercer notre foi sur ces vérités et à suivie en tout la conduite intérieure de Dieu, quel progrès ne ferions-nous pas? avec quel soin nous éviterions les moindres fautes et consacrerions à la gloire divine toutes nos pensées, nos paroles et nos actions!

0 mon Dieu ! donnez-moi la grâce de vous considérer en moi et de me reposer en vous : mon intelligence si aveugle dans votre

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sagesse adorable; — ma volonté faible et sans vertu, dans votre volonté toute-puissante et toute sainte; — mon âme, en un mot, tout entière dans votre Etre infini, plénitude et source unique de tout ce qui est grand, noble et généreux, de tout ce qui est pur et méritoire en cette vie et en l'autre. — 0 Marie! inspirez-moi la résolution de me complaire à l'avenir dans la délicieuse pensée que le Bien suprême est en moi et que je suis en lui ; — qu'il est le soleil qui dissipe mes ténèbres et le foyer qui réchauffe mon cœur ; — qu'en lui je puis trouver à tout moment, par la prière et la confiance, lumière, force, courage, résignation, amour ardent et dévoué. Pater nsque modo operatur et ego operor.

xvii. — De l'amour divin.

Ce qu'exige de nous l'amour divin.

L'amour étant un don si excellent et comme une participation de la charité incréée, le Saint-Esprit ne le communique parfaitement qu'aux âmes entièrement purifiées. Il exige donc de nous un cœur ennemi des moindres fautes, attentif à fuir la tiédeur, les attaches trop sensibles, les plaisirs du monde et jusqu'aux imperfections, afin d'implanter en nous toutes les vertus qui doivent former le cortège de la charité, leur maîtresse et leur reine.

Mais ces vertus ne peuvent s'acquérir qu'en détruisant en nous les vices contraires. Car vainement nous efforcerons-nous de devenir humbles, patients, charitables, recueillis, sans combattre en nous l'orgueil, la susceptibilité, l'égoïsme, la dissipation et la recherche de tout ce qui n'est pas Dieu. La grande condition do l'amour divin est donc le renoncement à nous-mêmes et à tout ce qui est créé.

11 nous serait toutefois peu utile de réprimer en nous certains défauts, si nous épargnons celui qui nous domine, qui fait comme le fond de notre caractère, et s'est tellement identifié avec nous, que nous l'apercevons à peine. Que servirait, en effet, à un avare, de se mortifier dans la nourriture, en conservant son avarice? à un homme colère, de pratiquer la tempérance, en s'enivrant de haine contre le prochain? Il faut que chacun lutte contre le penchant pernicieux qui est la source de ses fautes ordinaires : chez

MÉDIT. SUPPLÉM. XVIII. — MOTIFS D'AIMEK DIEU. 159

l'un, c'est la vanité et le désir de plaire à la créature; — chez l'autre, c'est la légèreté d'esprit, la difficulté de se recueillir, la paresse à remplir ses devoirs; — chez un troisième, c'est la médisance, la démangeaison de parler contre ses semblables, l'habitude de se piquer de tout ce qui l'offense; — chez un quatrième, ce sera l'impatience, le manque de douceur, l'immortification du jugement et de la volonté propres dans l'exercice de l'obéissance.

Toutes ces inclinations vicieuses doivent être combattues vigoureusement et constamment, si nous voulons acquérir le véritable amour, celui qui animait les Saints.

0 mon Dieu ! faites-moi connaître le défaut le plus contraire à votre règne en moi. Pour avoir la force de le combattre, je veux surtout méditer la Passion de votre divin Fils. Car, si votre puissance est inscrite au firmament en caractères de feu, votre amour est gravé sur la croix en lettres de sang ; et rien n'est plus capable de m'entraîner au bien.

xvui. — Motifs d'aimer Dieu.

Motifs qui nous persuadent d'aimrr diku.

Quel est le Dieu que nous devons aimer? C'est l'Être tar excellence, l'être infiniment parfait, la sagesse, la puissance, la bonté, la sainteté par essence. Qu'cst-il par rapport à nous ? il est notre Roi, notre Père, notre Bien suprême, notre premier Principe et notre dernière Fin. Rien, au ciel et sur la terre, n'est plus grand, ni plus noble, ni plus beau, ni plus aimable que lui. Les Anges et les Bienheureux qui le voient face à face, sont ravis d'une éternelle extase, et de leurs cœurs embrasés s'échappent de continuelles louanges.

Ici-bas même, dans ce triste exil, que n'ont pas éprouvé les Saints, en contemplant l'amabilité divine à travers les voiles de la foi? que de soupirs, de larmes et de ravissements! « Je vous ai aimée trop tard, s'écriait le docteur d'Hippone, je vous ai aimée trop lard, ô Beauté toujours ancienne et toujours nouvelle ! » — Il suffisait de prononcer le nom du Seigneur devant les Gertrude, les Thérèse, les Marie-Madeleine de Pazzi, pour les mettre hors d'elles-mêmes. Et combien les heures de cette vie passagère sem-