MÉDIT. EN RÉSERVE. VII. —BONHEUR DE LA VIE REUGIEUSZ

gieux sont conduits, par la lumière do l'Esprit-Saint, dans la voie de leur vocation. Celle-ci ressemble à la terre promise, où coulaient le lait et le miel. En religion coulent aussi le lait de la doctrine et le miel de la grâce.1 Suivons-y donc le conseil que Moïse donnait à son peuple : Ne pactisons pas avec nos ennemis;2 mais combattons-les sans relâche jusqu'à leur entière destruction. Usque ad internecionem.

0 mon Dieu ! que ce soit là ma résolution : de 1 utter sans cesse contre la paresse à me lever, à me mortifier, à faire oraison; contre le manque d'exactitude à observer certaines règles et à triompher de toutes mes tendances au mal, surtout du défaut dominant. Accordez-moi votre assistance dans cette grande lutte contre moi-même, laquelle doit me procurer le vrai bonheur en sanctifiant mon âme.

2o Les religieux ressemblent aux habitants du ciel.

Dans le ciel, on ne fait autre chose que de chanter les louanges du Dieu trois fois saint. — Tout ce qui se dit, se fait dans le cloître se rapporte également à la gloire du Seigneur, et devient comme un hymne perpétuel au Créateur et Rédempteur de l'univers. C'est la pensée de saint Augustin : « Vous louez Dieu, dit-il, quand vous traitez les affaires du couvent, quand vous obéissez, que vous observez la règle, lors même que vous prenez votre nourriture ou votre repos. » — Quel soin ne devons-nous donc pas avoir de sanctifier toutes nos œuvres par une bonne et droite intention !

Comme dans le paradis il n'y a aucun désir des richesses terrestres, ni des plaisirs sensuels, ni de la liberté mal entendue, de même, en religion, les vœux de pauvreté, de chasteté et d'obéissance, ferment la porte à ces pernicieuses convoitises. De là cette paix dont jouissent les bons religieux. Ils ont la paix avec Dieu, en observant ses préceptes; la paix avec le prochain, au moyen de la charité ; la paix avec eux-mêmes, en triomphant de leurs passions.

Ce qui fait surtout la béatitude du ciel, c'est I'union avec Dieu. Les fervents religieux trouvent aussi dans leur vocation les moyens les plus capables de s'unir au Créateur. Loin des agita-

(t) Deut. 7, 6. Lev. 20, 21. (2) Deut. 7, 1-2.

MÉDIT. EN r.KSF.HVK. vin. —CHARITÉ FRATERNELLE. 473

lions du monde, ils peuvent plus facilement se recueillir, conserver la pureté de la conscience, et s'identifier en tout au bon plaisir divin, par rexercice de l'obéissance. Leur vie est comme un noviciat du ciel, un essai de la possession du souverain Bien. Avez-vous toujours ainsi compris votre vocation? Gardez-vous donc de laisser régner en voua l'esprit du monde; placez votre joie à vivre ignoré, oublié, méprisé; ne perdez jamais tic vue lo Dieu qui habite en vous, et qui se plaît à converser avec lésâmes humbles, obéissantes et fidèles.

0 mou Dieu ! laites-moi comprendre l'excellence de la vie religieuse. Enrichie des vœux, protégée par une règle <it portant en elle tous les moyens de perfection, elle a de plus le mérite du martyre et en recevra la palme dans le ciel.

vi u. - Charité fraternelle.

Préparation. — La charité fraternelle ne doil être nulle part

plus parfaite une dans les Communautés religieuses. Noua méditerons donc : 1° L'excellence. "1" Nous verrons les Fruits précieux de cette vertu dans les cloîtres. — Nous choisirons Jésus comme notre Modèle en ce point, afin de nous aimer les uns les autres comme il nous a aimés. Utdiligatis invice m sicxU dilexi vos.1

\o I'xcKl.r.RNCK D8 r.A ruARtrï-: FRATBRXKI.LI

« Mes frères bien-aimés! disait l'apôtre saint Jean, aimonsnous les uns les autres, car la charité vient de Dieu. » Cliaritas ex Deo est* « L'amour de Dieu et l'amour du prochain, ajoute saint Thomas, viennent d'un MÊME motif qui est Dieu. » Xous devons aimer le Seigneur, parce qu'il en est infiniment digne, et nos f rères parce qu'ils sont les images de leur Créateur. Quelle n'csl donc pas l'excellence de la charité! Cette vertu divine ne peut se former en nous que par la grâce de l'Esprit-Saint, qui la répand lui-même dans nos cœurs, comme parle l'Ecriture.3

Apportée du ciel sur la terre par le Verbe incarné, elle avait innoncée longtemps d'avance par [sale, comme devant bj i

(I) Joan. le, 1-2. (-.) 1 Joan. i. 7. (ô) Rom. 5, ».