LETTRE DE I

LÉON xin

liberrimus dispensator. S/iriius uèt vull sp (Joann., m, 8.) Unicuique autem nostrum dat& gratta seaiadum mensuram donationis Christi. (] IV, 7.) Ecquis autem repetens apostolomm histoi cxordientis Ecdesix fidem, fortissimorum marty certamira et caedes, veteres denique plerasque îef sanctîssimoriim hominum fœcundissimas, au prîora lempora pr.'eseiitibus componere eaque 3 mare minore Spiritus Saiictî effusione donata ? his omissis, Spiritum Sanctum secreto îllapsi animis justorum agere eosque admonitionîbtt impulsionibus excitare, nullus est qui ambigal ni foret, externum quodvîs prxsidium et mag rium inanc esset. « Si quis...- salutari. id est &

> gelicK pra:dîcationi consentire posse confir

> absque illuminatione Spiritus Sancti, qui dat

> nibus suavitatem in consentiendo et cred<

> veritati, hœretîco failitur spiritu. j (Conc, Ara II, can. VU.) Verum, quod etiam experiendo il mus, hx Sancti Spiritus admonitioncs et impulsù plerumque, non sine quodam externi magisterii a mento ac veluti comparatione, perseiitiuntur. < I

> ad rem Augustinus, in bonis arboribus coopei

> fructum, qui et forînsecus rigat atque excolit

> quemlibet ministrum, et per se dat intrîns

> incrementum. » (De Grat. Christ, c. XIX.) Sci ad coitimunem legem id pertinet qua DeL'S pi dentissimus, uti homines plerumque fere per hora salvandoâ dccrevtt, ita Illos, quos ad prxstantic sanctimoniœ gradum advocat, per homines eo ducendoH constituit, « ut nimirum, quemadmo

A SON ÉM. LE CARDINAL «iIBBONS. XXIU

Bsirios étendus et plus abondants que dans les temps Kfs, et il les meut et les éclaire, sansintermédiaiie, par e sorte de seciet instinct. — Ce n'est pas assurément epttite témérité que de vouloir fixer des bornes au 9de qu'il plaie â Dieu d'employer pour se communiquer 1 bommes ; cela, en effet, dépend uniquement de son B pUistt, et lui-même est le uhs libre dispensateur de I dons : 4 n Esprit souffle où il veut. (Jean, m, 8.) » 'if.ift nous a iti donnée à chacun sehn la mesure qu'il i/jf au Chfist de nous la donner. (F,ph. iv, 7.) Qui donc, Tériié, s'il se reporte à l'histoire des apôtres, \ la foi de {Use naissante, aux combats et aux hécatombes des plus «û]ues martyrs, à la plupart enfin de ces vieux siËcles itcoods en hommes de la plus haute sainteté, qui osera nie en parallèle les temps anciens avec le présent, et mer que ceux-U furent favorisés d'une moindre e(îu- B de l'Esprit -Saint P Mais, cela dit, il n'est personne qui imte que le Saint-Esprit, par une action mystérieuse déduis des âmes justes, les meut e t les excite par ses litres et ses inspirations; s'il n'en était pas ainsi, tout wu/B et tout magistère extérieur seraient vains. < Si quelan affirme que l'on peut retirer un fruit de salut de la Iflication évangéliquc, sans l'illumination du Saintprh qui donne à tous la suavité du consentement et de croyance à !a vérité, celui-li est séduit par l'esprit d'hése. (Conc. Arausic. 11, cap. vn.) \ Mais, Nous le savons par expérience, ces avertissements ta impulsions de l'Esprit-Saint ne sont le plus souvent r^s que grâce à un certain secours et comme par le Bjren du magistère extérieur. « C'ett le même, dit à ce yiX uint Augustin, qui coopère à la naissance du fiuit {t bon arbre, qui au dehors l'arrose et le cultive par ::iistre quel qu'il soit, et qui au dedans se réserve de I uijimet l' n CCI oisse ment. > i^Dt Gralia C/irisii, c. Xix.)

ItCDtre dans la loi commune de la providence de

XXIV LETTRE DE S. S. LÉON XIII

> Chrysostomus ait, per homines a Deo discamus. | (Hom. I in Inscr. altar.) Prceclarum ejus rei excmpliim, ipso Ecclesîœ exordio, positum hab^Miius ; quamvis enim Saulus, spirans mhtarum il utdis ( Act Ap., c. IX, i), Christi ipsius vocem audivisset ab eoque quœsivisset : Domine quid me vis faare P Uamascum tamen ad Ananiam missus est : Ingrederr civitatem, et ibi dlcetur tibi quid te oporteat facere. - Accedit prœterea, quod qui perfectiora sectant.i hoc ipso quod ineunt inteiitatam plerisque viatn,si magis errori obnoxii, ideoque magis quam doctore ac duce indigent — Atque haecagendî jugîter in Ecclesia obtinuît ; hanc ad unuro doctrinam professi sunt, quotquot, decursu s rum, sapicntia ac sanctitatc floruerunt ; quam rcspuant, temere profecto ac periculose respui

Rem tamen bene penitus considérant!, sut etiam externo quovis moderatorc, vix appai novatorum sententiaquorsum pertinere debeat rior illc Spiritus Sanci influxus, quem adeo lunt. — Profecto maxime in excolendis vîrtul Spiritus Sancti pr^esidio opus est omnino : veri nova sectari adamant, naturales virtutes prxti dum efferunt, quasi ha: pra:sentis aetatis moril necessitatibus respondeant aptius, iisque ei praestet, quod homincm paratiorem ad agendi strcnuiorem faciant. — Difficile quidem Intel est, eos, qui christiana sapientia îmbuantur, naturales virtutes supernaturalibus anteferre, remque illis efficacîtatem ac fœcundîtatem trîl Ergone natura, accedente gratïa, infirmier erit,