T. I, 2e leçon P

Si le rapprochement, qui indique une communauté d’origine entre les Croyances et les grandes institutions des peuples de l’Inde antique et ceux de l’ancienne Egypte et de la Babylonie, est frappant, il ne l’est pas moins avec les croyances et les institutions des civilisés de l'Amérique préhistorique.

Au Pérou, la famille des Incas, devenue très nombreuse avec le temps, composait une caste à part, ayant son langage particulier, l’idiome aymara, probablement, les Incas étant eux-mêmes des Aymaras, sinon d’origine du moins de civilisation. L’Inca était à la fois empereur et pontife, et un de ses fils le chef de la religion. Puis venait ensuite le ob/e, occupant les emplois civils et militaires. Une troisième caste était composée des habitants livrés au négoce, à l’industrie, ou exerçant une profession ; ils constituaient, sous le titre d'ommes libres, une sorte de bourgeoisie, mais ne pouvaient exercer aucune fonction publique ni être revêtus de dignités héréditaires. La quatrième et dernière classe et la plus nombreuse se composait d'individus exerçant l'état de portefaix. Ils étaient chargés des travaux les plus pénibles, et quoique traités avec bienveillance, ayant leur pain quotidien toujours assuré et pourvus de tous les objets de première nécessité, leur condition était voisine de la servitude : leurs vêtements et leurs maisons affectaient une forme

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