CHAPITRE VIII

La chaîne des Andes traverse toute l'Amérique du Sud ; vers la frontière de la Bolivie et du Chili, elle se divise en deux branches parallèles au Pacifique (1), qui renferment entre elles à 1,000 m. d'altitude, le Desaguadero, immense plateau, dont la superficie égale celle de la France. A une des extrémités de ce plateau, est Potosi, la ville la plus élevée du globe (2) ; au JNord, Cuzco, l'ancienne capitale des Incas ; entre les deux, le lac Titicaca, la grande nappe d'eau douce de l'Amérique du Sud.

Tout le pays est morne et désolé ; aucune végétation arborescente ne vient rompre la tristesse du paysage ; les grains n'y peuvent mûrir, les animaux y sont rares. Entre la Cordillera de la Costa et l'Océan, des rochers arides, des sables impropres à toute végétation ressemblent aux grands déserts de l'Afrique (3), et quelques vallées, formées par les affluents de l'Amazone, perdues dans ces immenses solitudes, possèdent seules les richesses de la nature tropicale.

Sur aucun point du globe, peut-être, l'homme n'a déployé plus d'énergie. C'est dans ces régions déshéritées, que s'est

(1) La branche principale continue à porter le nom de Cordillère des Andes, la plus rapprochée du Pacifique s'appelle la Cordillera de la Costa,

(2) Son altitude est de 40G1 mètres. La limite des neiges perpétuelles dans les Andes est à 4800 mètres.

(3) « Sahara is a thing of beauty and Arizona a joy for ever, compared with the coast of Peru. » Squier, Peru, p. 25.

élevé l'empire le plus puissant et le plus avancé en civilisation des deux Amériques et aujourd'hui encore tout rappelle son souvenir, les ruines imposantes qui couvrent le pays, les forteresses qui le défendent, les routes qui le sillonnent, les acequias qui conduisent l'eau destinée à fertiliser les campagnes, les tambos ou maisons de refuge dans les montagnes à l'usage des voyageurs (1), les poteries, les étoffes de laine et de coton, les ornements en or et en argent, que les sépultures recèlent et que les Tapadas recherchent avec une insatiable ardeur (2). Les incas. L'cmpirc des Incas, c'est de lui que nous voulons parler, s'étendait sur une longueur de 3,000 miles et une largeur dé 400, du 4° au 34° de latitude (3). Il comprenait dans ses limites le Pérou (4), la Bolivie, l'Equateur, une partie du Chili et de la république Argentine. Sa superficie atteignait un million de miles carrés et au moment, où, sous l'Inca Huayna-Capac, il

(1) Le uom Qquichua était tampu, c'est par corruption que les Espagnols ont adopte le nom de tambo.

(2) Montesinos, Memorias antiguas historiales del Peru. M. Ternaux Compans en a publié en 1840, une traduction française; des faits vrais se mêlent à beaucoup de fables. — Garcilaso de la Vega, Los Comentarios reaies que tratan del origen de los Yncas, Reyes que fueron del Peru... Lisboa, 2 v. f", 1609-1616. Hist. des Incas Rois du Pérou, trad. franc. Paris, 1744. C'est le récit le plus complet que nous ayions de l'histoire des Incas, mais Garcilaso retiré en Espagne, écrivait quarante ans après les événements dont il fut le témoin et avec une évidente partialité pour les Incas, dont il était le descendant par les femmes. — Très relacmies de Antiguedades Pei^uanas publicalas el Ministerio de Fomento. Madrid, 1879. Ce volume renferme Relacion par el Licenciado Fernando de Santillon; Rel. Anonima; Rel. por D. Joan de Sanla- Cruz Pachacuti. — Humboldt, Vues des Cordillères et Mon. des peuples indigènes de l'Amérique. Paris, 1810. — D'Orbigny, YHomme américain. Paris, 1834-1847 (Extrait du Voy. dans CAm. Méridionale, 9 v. 4°). — E. de Rivero et Tsclmdi, Antiguedades Peruanas. Vienne, 1851. — Idem, Die Kechua Sprache. Wien, 1853. — W. H. Prescott, Hist. of the Conquest of Peru, 7* éd. London, 1854. — Hutchinson, Two Years sin Peru. — E. Desjardins, le Pérou avant la conquête Espagnole. Paris, 1858. — W. Bollaert, Antiquarian, Ethnological and other Researches in New Granada, Equador, Peru and Chili. London, 1860. — Mateo Paz Soldan, Geog. del Peru. Paris, 1862. — V. F. Lopez, Les races Aryennes du Pérou. Paris et Montevideo, 1871. — Squier, Peni, Incidents of Travel and Exploitation in the Land of the Incas, 2* éd. London, 1878. Ch. Wiener, Pérou et Bolivie. Paris, Hachette, 1880.

(3) De la rivière Andasmayo au nord de Quito, jusqu'à la rivière Maule (Chili). Bollaert, /. c, p. 133.

(4) Le nom de Pérou a été créé par les Espagnols. Les habitants lui donnaient celui de Tavaniiswju, littéralement les quatre parties du monde.

avait atteint le point culminant de sa grandeur, sa population pouvait être de dix à onze millions d'âmes (1).

L'origine des Incas est inconnue et ce n'est guère que 400 ans avant la conquête espagnole que l'on aborde l'histoire sérieuse du pays. La tradition rapporte que Manco-Capac et la belle Mama-Oello, sa sœur et sa femme, firent connaître les premiers éléments de la civilisation à des tribus jusqu'alors sauvages et barbares (2). A leur voix, ces hommes brisèrent leurs idoles, pour adorer un pur esprit, illimité dans le temps et dans l'espace, créateur et conservateur du monde, dont le soleil et la lune étaient la forme visible. Montesinos donne l'histoire de cent un souverains, qui portèrent après Manco-Capac le bandeau royal {llautu) et fait remonter leur origine au v" siècle avant le déluge.

Un peu de vérité se mêle dans ce récit à beaucoup de fable. 11 est certain qu'avant Manco-Capac, les habitants du pays n'étaient nullement plongés dans la barbarie. La civilisation Qquichua avait un passé dont l'organisation théocratique et sociale fondée par le premier Inca n'était que le reflet. De nombreux édifices sont sûrement antérieurs aux Incas, à ceux du moins dont l'histoire a conservé le souvenir. On les reconnaît à leur caractère plus massif, à leur construction plus hardie et plus artistique, à des traits généraux, qui offrent une certaine ressemblance avec les monuments de l'Asie (3). Quant au récit de Montesinos, il faut sans doute l'appliquer à l'histoire partielle des diverses peuplades ou tribus, dont la réunion forma plus tard l'empire Incasique. Ces peuplades avaient évidemment des liens communs. Les monuments que l'on peut leur attribuer, montrent une curieuse analogie ; les tumuli funéraires , les forteresses, les temples affectent le même style, depuis Arica jusqu'à San José ; partout les ornements, la poterie, le mode de sépulture, sont identiques, tout indique la même origine.

(1) Un recensement prescrit par Philippe II n'indiquait déjà plus que 8,280,000 âmes^ la population de ces pays n'atteint guère aujourd'hui que la moitié de ce chiffre. ■

(2)Rel.deDonJ.deSanta-CtnizPachacuti.

(3) Angrand, Lettre sur les Antiquités de Tiaguanaco Paris, 1866. — Allen, La très ancienne Amérique. Nancy, 1874. ......

Au moment de la conquête espagnole, ces races aborigènes étaient représentées par les Aymaras qui habitaient le plateau des Andes et les Qquichuas établis autour de Cuzco (1). D'Orbigny prétend que les différences entre eux étaient plus apparentes que réelles. La structure grammaticale des langues offre de sérieuses analogies ; un grand nombre de mots sont semblables et les diversités que nous voyons sont celles qui se rencontrent habituellement dans les dialectes sortis de la même souche (2), A côté de ces rapports indéniables, il est des dissemblances tellement tranchées qu'on ne peut les attribuer uniquement à d'autres conditions biologiques et il faut conclure que si une parenté existe entre ces races, leur commune origine doit être reportée à des époques très reculées.

En résumé, dans l'état actuel de nos connaissances, il est difficile de préciser le lien entre les Aymaras et les Qquichuas et on ne peut mieux le comparer qu'à celui que nous avons montré entre les Mayas et les Quiches, ou bien encore entre les Toltecs et les Aztecs. En admettant cette hypothèse, il en est une autre, plus plausible encore, que M. de liumboldt a énoncée le premier et que M. Angrand soutient avec de solides raisons. Les Qquichuas seraient venus du Nord, plusieurs siècles probablement après les Aymaras et c'est parmi les races prolifiques de l'Amérique centrale, qu'il faut chercher leurs ascendants (3).

Si nous sortons des conjectures plus ou moins fondées, l'histoire montre Manco-Capac régnant de 1021 à 1062 (4). Quatorze Incas lui succédèrent ; plusieurs furent des hommes remarquables ; sous leur gouvernement, l'empire se consolida et

(1) Markham, The Tribes of the Empire of the Incas, Royal Géog. Soc, 1871. — D'Orbigny, ÏHomme ainéricain, t. II, p. 306. — Forbes, The Aymara Indians ; Journ. of the Eth7i. Soc. London, 1870. — Ch. Wiener, Pérou et Bolivie. Paris, 1880.

(2) Don V. F. Lopez a prétendu que le Qquichua était une langue Aryenne ; mais pourquoi dans ce cas serait-il resté agglutinant avec des mots comme Mananccallabycucullaliuancupasraocchu, ils tiunt pas eu la bonté ou la charité de s'occuper de moi. Voy. aussi Tschudi, Die Kechua Sprache et Cong. des Américanistes. Luxembourg, 1877, t. II, p. 75.

(3) Angrand, l. c, p. 37 et s. ■ . (i) Selon d'autres récits, il ne régna que 36 ans et mourut en 10S4.

s'agrandit (1). Le dernier fut Atahualpa, dont le court règne fut marqué par une lutte ardente contre son frère Huascar et par les cruels supplices qui la terminèrent.

Un ennemi plus dangereux allait paraître; Pizarre débarqua dans la baie de San Mateo en 1534 (2); il avait avec lui trois vaisseaux, 174 hommes et 27 chevaux. 11 reçut un peu plus tard, un renfort de 130 hommes. Ce fut devant ces faibles forces que l'empire des Incas devait succomber. Atahualpa fut battu et fait prisonnier à Caxalmalca. Peu de temps après, impliqué dans une conspiration, probablement imaginaire, il fut condamné à périr par le feu. En vain, il offrit, pour sauver sa vie, de remplir jusqu'à la hauteur qu'un Espagnol debout pourrait atteindre avec sa main, une des salles de son palais, d'ornements, de vases, de bijoux en or ou en argent. Les ConquistadcTres acceptèrent ses richesses (3) ; mais la seule grâce que put obtenir le malheureux Inca, et encore à la condition de recevoir le baptême, fut d'être garrotté au lieu d'être brûlé (4).

Nous ne voulons raconter ici, ni l'histoire des Incas (5), ni celle de la domination espagnole ; c'est par la description des ruines, par celle des produits des arts et de l'industrie, par l'étude des mœurs, des lois, des conceptions religieuses, que

(1) Garcilaso de la Vega, trad. franc., t. I. — « No ha habido en la tierra monarcas mas despoticos que los Incas. Eran adorados como seres sobrinaturales. » Paz-Soldan. Geog. del Paru.

(2) Une première exploration des côtes du Pérou par Pizarre avait eu lieu dès 1524, sous le règne de Huayna-Capac. F. Xérès. Rel. de la coiiq. du Pérou; trad. Ternaux- Compans.

(3) Cette salle, au dire de Xérez le secrétaire de Pizarre, avait 22 pieds de longueur sur 17 de largeur.

(4) Le notaire Sanchez nous a conservé l'acte, en date du 17 juin 1533, qui consacrait le partage de la rançon de l'Inca. Pizarre reçut pour sa part 2,350 marcs d'argent et 57,220 pièces d'or; son frère Hernandez, 1,267 marcs d'argent et 31,080 pièces d'or. L'église préleva comme dime, 90 marcs d'argent et 2,220 pièces d'or. Hakluyt Society Publications.

(5) Itinerariesof Francisco and Hernandez Pizarre published for the Hakluyt Society by. C. R. Markham. London, 1872.

On peixt consulter l'excellent travail de M. Desjardins, Le Pérou avant la conquête Espagnole.

nous prétendons faire connaître ce peuple singulier qui, malgré les difficultés d'une nature ingrate, était arrivé à jouer le premier rôle parmi les nations de l'Amérique du Sud. Nous dirons ce qu'étaient Pachacamac, Chimu, Tiaguanaco, Titicaca, Cuzco, les villes, les monuments de tout genre, dont les ruines attestent l'importance. Malheureusement l'homme active chaque jour leur destruction ; grisés par les innombrables légendes sur les richesses cachées des Incas, les chercheurs de trésor, les tapadas, fouillent partout avec ardeur, les murailles s'écroulent sous la pioche ; les sculptures se brisent ; les souterrains s'effondrent; tous les souvenirs d'un grand passé disparaissent; les hommes renversent en un instant ce que les siècles avaient respecté.

Pachacamac. Pachacamac (1) est située sur le Pacifique à 20 miles de Lima. Quelques misérables cabanes en jonc ont remplacé la ville sacrée des anciens Péruviens ; quelques ruines qu'il est difficile même de décrire, les monuments déjà vieux, lors de l'arrivée du premier Inca. Un silence de mort, à peine interrompu par le vol de quelques condors (2), règne dans les lieux ou les pèlerinages attiraient un immense concours de fidèles et un cimetière (fig. 160, 161) d'une étendue considérable, reste comme le seul témoin d'une grandeur disparue.

« La ville est une grande chose, écrivait Estete, un des compagnons de Hernandez Pizarre, qui fut envoyé par son frère pour soumettre Pachacamac ; près du temple s'élève une maison entourée de cinq rangées de murailles ; on l'appelle la maison du Soleil. Il existe aussi dans la ville beaucoup d'autres grandes maisons, avec des terrasses semblables à celles que l'on voit en Espagne. Ce doit être une très vieille ville, à en juger par les nombreux édifices en ruines, que l'on >/ voit; elle, est entourée d'une muraille, tombée en ruines sur bien des points ; de grandes portes y donnent accès. »

(1) De pacha la terre, et camac, participe de camani créer. M. Desjardins (note 1^ p. 23) donne une autre étymologie.

(2j Le condor établit son nid à des altitudes de 5,000 mètres.

LE pp:rou.

El Castillo auquel se rapporte sans doute la description d'Estele, s'élevait sur un rocher à 500 pieds au-dessus de la

Fig. 160. — Momie péruvienne.

Fig. IGl. — Momie péruvienne.

mer. Les parois du rocher étaient revêtues d'adobes peints en rouge, qui formaient quatre terrasses (1), en retrait les unes

Fig. 162. — Nielle dans un mur à Pacliacamac.

sur Jes autres. C'est une disposition semblable à celles obser-

(1) Tel est le récit de Squier. Wilkos {U. S. Exploring Expédition) et Markham {Cuzco and Lima) parlent seulement de trois terrasses.

vées dans l'Amérique centrale (1); elle témoigne des rapports qui ont certainement existé entre les populations. La plate-forme couvre plusieurs acres de terrain ; et l'on peut encore y distinguer les ruines d'édifices (fîg. 162) autrefois importants. Le temple était construit vers le Sud. « C'est une assez belle maison, continue Estete, bien peinte et bien ornée ; dans un réduit toujours fermé, très obscur et très puant, était une idole en bois qui pour ces gens était l'image du dieu créateur. A ses pieds, on voyait de nombreux ornements en or et en argent, offrandes de ses adorateurs. Nul à l'exception des prêtres, ne peut pénétrer dans ce réduit. »

Ilernandez après une visite au sanctuaire, visite qui pénétra les indigènes de stupeur, fit briser la statue de Pachacamac, (le dieu avait donné son nom à la ville). Il était plus pressé encore de s'emparer du trésor et les chroniqueurs contemporains racontent que les Espagnols obtinrent 27 cargas (2) d'or et 16,000 onces d'argent; malheureusement, ajoutent-ils, on ne parvint pas à découvrir le trésor principal, qui pouvait bien se monter à 400 cargas d'or.

A un mile et demi d'El Caslillo, auprès d'un petit lac, on peut encore distinguer les ruines d'un couvent de femmes [Mamacunà). Les détails de la construction rappellent ceux des édifices dus aux Incas; aussi leur attribue-t-on l'érection de ce couvent; par une politique habile ils tenaient à montrer leur vénération pour ce lieu si sacré pour leurs sujets, ciiimu. Garcilaso raconte que toute la côte de Truxillo (3) à Tumbez,

sur une étendue de plus de mille kilomètres appartenait à un peuple connu sous le nom de Chimus. Montesinos est le seul qui parle de l'origine de ce peuple. Il prétend que des étrangers étaient arrivés de la haute mer, et que plus belliqueux ou mieux armés que les indigènes, ils avaient rapidement soumis tous ceux

(1) On peut citer notamment le mound pyramidal de Cholula. — Hutchinson. Two Years in Peru, t. I, p. 159-300. — Markham, Cuzco and Lima.

(2) Le cargas équivaut à deux arobas et demi, soit à un peu plus de 28 kilogrammes. (:?) Truxillo est une ville moderne, fondée en 1535 par Pizarre.

qui vivaient entre les montagnes et l'Océan. Nous avons dit com- Lieo les récits de Montesinos étaient sujets à caution ; mais ici ils sont corroborés par la singulière ressemblance des Huacas, que nous allons décrire, avec les teocallis du Mexique et de l'Amérique centrale. Une telle ressemblance ne peut être fortuite. Les historiens ajoutent (1) qu'au temps de Pachacutec, le neuvième Inca, le pays était gouverné par Chimu-Canchu, très redouté de ses voisins. Yupanqui, fils de Pachacutec, voulut l'obliger à se reconnaître le vassal de son père et à abandonner le culte des animaux (2) pour adorer le dieu Soleil. Une sanglante guerre suivit le refus de Canchu ; mais les Chimus furent contraints de céder à la supériorité du nombre et de se soumettre aux vainqueurs. A partir de ce moment, jusqu'à l'arrivée des Espagnols, leur histoire peut se résumer en une suite d'incessantes révoltes, qui témoignaient de leur horreur pour le joug étranger.

Leur capitale, qui portait aussi le nom de Chimu, couvrait une superficie considérable (3). Dans toutes les directions, sur un parcours de plusieurs lieues, on distingue de longues lignes de murs massifs, de huacas, de palais, d'aqueducs (4), de réservoirs d'eau, de greniers. Tout montre la puissance et la richesse d'un peuple, dont le nom même est resté incertain.

Parmi les monuments, les huacas sont les plus importants : On appelle ainsi des pyramides tronquées, presque toujours construites en cailloux, cimentés avec une argile très plastique et formant un conglomérat résistant. Le huaca Obispo, un des plus remarquables, ne mesure pas moins de 150 pieds de hauteur, sur une base de 580 pieds carrés (5) ; et on a calculé qu'il était entré

(1) Garciiaso, l. c, t. I, p. 234.

(2) Les animaux, objets de leur adoration étaient probablement symboliques ; les poissons, la tortue, le crabe, représentaient IVau ; le serpent, le lézard, la terre. La lance qui se voyait aussi dans les temples était, croit-on, l'image de la foudre ou de l'éclair.

(3) Les ruines s'étendent depuis le Monte Campana au nord, jusqu'au Rio Moche au sud, sur une aire de 20 à 24 kilomètres de long, et 8 à 9 kil. de large.

(4) Le mot huaca indique en général une sépulture. Par extension, on l'étend à tout endroit sacré ou vénéré.

(5) Il couvre, dit Squier, une superficie de huit acres. Pei'U, p. 120.

dans sa construction, près de 50 millions de pieds cubes de matériaux. Des excavations ont été entreprises, sur la foi de légendes qui racontaient des chambres souterraines, remplies d'or et d'argent; et Squier, un des derniers voyageurs, qui l'aient visité, nous dit qu'il apparaît, de loin, comme un immense cratère de volcan.

Un autre huaca s'élève non loin de l'Obispo, au milieu d'une enceinte en adobes de 252 pieds sur 222 (1). Nous le mentionnons, bien que sa hauteur soit peu importante à raison des ossements qu'il renfermait et qui sont la meilleure preuve de la destination d'un certain nombre tout au moins, de ces huacas.

Les asiles de la mort, sous toutes les formes, semblent être le dernier souvenir de ce peuple; ils se rencontrent dans tous les environs de Chimu. Une vaste plaine de sables, dominée par une colline, sur laquelle s'élève un huaca comme une sentinelle avancée s'étend vers la mer; cette plaine est couverte detombelles, où gisent des squelettes enterrés fort irrégulièrement et dans les positions les plus variées, victimes sans doute des combats, où les Chimus défendaient leur indépendance. C'est là une supposition plausible, car beaucoup de crânes sont fracturés comme par un coup de massue et d'autres présentent des ouvertures, telles que pourraient en faire les pointes de flèche en bronze recueillies sur les mêmes lieux.

En longeant cette plaine, on arrive au petit village de Moche. Ce village possède un huaca, dont il faut bien dire aussi quelques mots, car il passe pour le plus considérable de tous ceux du pays (2). El templo del Sol (toutes les ruines importantes du Pérou portent le nom de temples du Soleil) est un édifice rectangulaire de 800 pieds de longueur sur 470 pieds de largeur. Il couvre une superficie de plus de 7 acres et sa plus grande hauteur est de 200 pieds. Le mode de construction est très particulier ; d'immenses blocs d'adobes, à une petite distance les uns des autres, forment de véritables piliers sinclinés, sous un angle de 77 dé-

(1) Les murs mesurent 14 pieds de hauteur sur 6 pieds de largeur à leur base.

(2) Squier, Peru, p. 130.

grés. Ces piliers étaient recouverts d'un stucage d'une grande épaisseur qui assurait la solidité de la plate-forme. Elle était couronnée par plusieurs édifices, dont il est possible de reconnaître les vestiges. A l'extrémité sud s'élève une pyramide tronquée, formée de terrasses en retrait les unes sur les autres. Sept de ces terrasses subsistent encore et un examen attentif permet de porter à neuf leur nombre primitif; une pente insensible conduisait au sommet. Les chambres, les réduits, les passages souterrains avaient été fouillés avec rage, mais sans plus de succès qu'au huaca Obispo. Les fouilles ont seulement montré que ces deux huacas n'étaient pas des lieux de sépulture, comme on l'avait d'abord supposé.

Le palais (1) comprenait une suite irrégulière de constructions en adobes couvrant une superficie de plusieurs acres et s'élevant sur un mound à terrasses successives! Les murs extérieurs étaient ornés de manière à rompre leur monotonie. Nous reproduisons une des dispositions les plus fréquentes (fig. 163) ; elle permet de juger de l'effet général. L'intérieur comprenait une série de salles, de chambres, de corridors, de souterrains voûtés; une de ces salles mesure plus de 52 pieds de largeur; sa longueur reste incertaine, à raison des décombres, dont elle est obstruée. Mais elle dépassait sûrement 100 pieds. Les murs sont richement ornés de stucages en relief, de fines arabesques, de grecques qui rappellent celles de Mitla. A une hauteur de 12 pieds environ, on remarque plusieurs niches de 5 pieds de largeur. Ces niches sont un des caractères frappants de l'architecture Péruvienne ; il est impossible de connaître leur destination. Dans d'autres salles, les murs sont revêtus d'une couche de couleur, en général rouge foncé. Citons aussi un corridor, la porte qui y donne accès est formée par un double rang de pilastres, les murs sont couverts de figures en relief, où l'on a voulu voir des singes portant sur leur tête une sorte de demi-lune. Cet ornement devait avoir

(1) Nous conservons le nom de palais donné par Squier. Telle parait clairement la destination de cet édifice ou plutôt de cette collection d'édifices.

une signification particulière; car il est souvent répété sur les poteries et sur les vases en métal des Chimus.

Le colonel La Rosa, un des tapadas les plus ardents et les plus heureux, découvrit dans un souterrain en forme de puits, où il dut pénétrer par une étroite ouverture, une collection considé-

Fig. 163. — Mui'S en ruine à Chimu.

rable de vases d'or et d'argent (fig. 164), dont quelques-uns étaient chargés d'ornements en relief. Ces vases avaient des parois très minces ; ceux en argent étaient fortement mélangés de cuivre et leur oxydation était telle, qu'ils se brisaient sous les doigts des fouilleurs. Presque tous malheureusement ont été fondus immédiatement après leur découverte (1). Le désordre où se trouvaient ces richesses, évidemment cachées à la hâte, fait supposer qu'on avait cherché à les mettre à l'abri, soit durant les luttes entre

(1) Le vase que nous reproduisons provient de la collection Squier; il est un des seuls qui aient été conservés.

les Chimus et les Incas, soit lors de l'arrivée des Conquistadores. La nécropole des Princes de Chimu était à une faible distance de leur palais (1). Une excavation a permis de reconnaître des murailles d'une grande épaisseur, dont la longueur n'a point été vérifiée. Un escalier conduisait à une série de chambres voûtées, ayant toutes une ou plusieurs niches. Dans ces niches reposaient des momies desséchées ; quelques-uns des crânes avaient

Fig. 164. — Coupe en argent trouvée à Chimu.

été peints en rouge ; d'autres, si l'on accepte le récit du colonel La Rosa, étaient dorés; les cadavres étaient revêtus de riches étoffes, de couronnes de plumes, d'ornements d'or et d'argent. Ces ornements ont disparu et Squier ne put se procurer que quelques fragments d'une étoffe mêlée de coton et de laine, portant tissée dans la trame, des figures de lézards et d'oiseaux aux couleurs les plus variées.

iNous ne nous arrêterons pas à raconter en détail toutes les ruines de Chimu; el Presidio, la prison, mérite seule une exception. C'est une enceinte de 320 pieds sur 240, entourée par un mur de 25 pieds de hauteur, sur 5 pieds et demi à sa base. Au centre est un mound, dont les fondations, d'une solidité excep-

(1) Squier, Peru, p. 144.

tionnelle, reposent sur de grands blocs de pierre. Les fouilles ont mis au jour un peu au-dessous du niveau du sol, quarantecinq cellules sans aucune communication entre elles et disposées sur cinq rangs. De là le nom donné à l'édifice ; si véritablement nous sommes en présence d'une prison, ce serait aux habitants de Chimu qu'il faudrait faire remonter la pensée première du système cellulaire (1).

Nous pouvons nous rendre compte à Chimu des habitations particulières. C'est là un fait assez rare, car, dans la plupart des villes en ruines, les monuments seuls ont résisté aux injures du temps et aux destructions bien autrement redoutables des hommes. Ces habitations tantôt rondes, tantôt carrées, étaient disposées avec une grande régularité sur des rues ou sur des places. Les chambres variaient naturellement et comme nombre et comme dimensions. Les plus grandes atteignaient 25 pieds de longueur sur 12 de hauteur. Une poterie fort curieuse figure une maison au toit pointu, avec une seule porte et un trou dans le pignon pour assurer probablement la ventilation. Telles devaient être les demeures du peuple; leur nombre témoignait d'une population considérable (2).

Tiaguanaco. Tiaguanaco (3) s'élève au centre d'un bassin, formé par deux lacs de grandeur très inégale, le lac Titicaca et le lac Aullagas, sur un plateau entouré de hautes montagnes, que domine l'Illampu (4). Ce plateau est à 12,000 pieds au-dessus du niveau de la mer, presque à la limite des neiges éternelles. A cette altitude, aucune végétation n'est possible, aucune céréale ne peut mûrir; la respiration est pénible, tous les éléments sont insuffisants pour maintenir la vie.

(1) M. Wiener remarque, que la ville actuelle bâtie en 1533 a été renversée trois fois par des tremblements de terre. La solidité des constructions des vieux habitants leur a permis de résister à ces terribles chocs.

(2) Squier, l. c, p. 181.

(3) Tel est le nom donné à la ville par les Incas. Son nom ancien reste inconnu. Angrand, Lettre sur les Ant. de Tiaguanaco. — Paz-Soldan, Geog. del Peru.

(4) La hauteur de l'IUampu est de 5,500 mètres, c'est la montagne la plus élevée des deux Amériques.

Dans cette région aride et désolée, d'un accès si difficile, les hommes avaient cependant construit une ville importante, des édifices remarquables (1). Garcilaso rapporte que lorsque Mayta- Capac, le quatrième Inca, pénétra pour la première fois dans le pays, la vue de ces monuments jeta les Péruviens dans un profond étonnement; ils ne pouvaient se rendre compte des procédés qui avaient été employés pour les ériger. C'est à Tiaguanaco que se trouvait le siège de la civilisation à la fois la plus ancienne et la plus brillante de l'Amérique du Sud. Ce contraste continuel entre la nature et les œuvres de l'homme est un des grands intérêts de cette étude.

Dès son arrivée au milieu des ruines, l'explorateur est frappé par le nombre des monolithes (fig. 165), plantés debout à des dis-

Vis. 165. — Menhirs à Tiaguanaco.

tances régulières, rappelant ceux de Stonehenge (2) par les dimensions cyclopéennes des pierres employées (3); par la pro-

(1) Desjardins, le Pérou avant la domination espagnole. — Rivero et. Tschudi, Ant. Peruanas.

(2) Leur hauteur est très inégale ; le plus élevé mesure 14 pieds. Les monolithes do Stonehenge varient de 16 à 21 pieds.

1'^) Acosta, un des premiers Espagnols qui entra à Tiaguanac.i\ parle de pierres qui atteignaient 38 pieds de longueur, 18 de largeur et 6 d'épaisseur.

De Nadaii.lac, Amérique. 26

fusion de sculptures, d'ornements, de bas-reliefs, de statues de grandeur colossale (1).

Les têtes humaines n'ont pas les oreilles déformées; c'est une preuve de plus qu'elles sont antérieures aux Incas, car nous savons que ce fut l'Inca Roca, qui introduisit la mode de porter de lourds anneaux aux oreilles, d'oii le surnom à'Orejones, que les Espagnols donnèrent aux indigènes.

Les pierres employées sont le grès rouge, un trachyte se rapprochant de la couleur de l'ardoise et un basalte très dur et très foncé (2). Toutes ces pierres sont admirablement polies et la perfection de la taille est comparable à celle des granits des pylônes égyptiens. On a peine à concevoir comment des ouvriers ont exécuté un travail aussi difficile (3), alors que le fer leur était inconnu et qu'il leur fallait se servir d'outils soit en silex, soit en un alliage de bronze [champi) peu résistant. Les pierres étaient posées avec une telle précision que les joints sont à peine perceptibles, puis assujetties avec des crampons en bronze. Les débris des monuments ont servi à construire toutes les églises des vallées environnantes et les sculptures de Tiaguanaco se retrouvent à plus de vingt lieues de distance, jusque sur les murs de la cathédrale de la Paz, la capitale actuelle de la Bolivie.

Le bois n'entrait point dans ces constructions ; à cette hauteur, les arbres ne pouvaient grandir et quelques misérables broussailles, plus souvent encore la fiente desséchée des lamas, étaient le seul mode de chauffage.

Il faut maintenant décrire rapidement les ruines de Tiaguanaco; nous conserverons, comme points de repère, les noms qui ont été donnés aux divers édifices; mais les désignations populaires, observe avec raison M. Desjardins (4), ne sont rien moins que

(1) On n'a retrouvé jusqu'ici que huit statues.

(2) Il existe de grandes falaises de grès rouge à cinq lieues des ruines et des couches de trachyte et de basalte à Yunguyo. Le transport dans les montagnes venait s'ajouter aux immenses difficultés, que les constructeurs avaient à vaincre.

(3) « In no part of the world, hâve I seen stones eut with such mathematical précision and admirable skill as in Peru ; and in no part of Peru are there any to surpass those which are scattered over the plains of Tiahuanuco. >■ Squier, Peru, p. 279.

conformes à la destination des édifices auxquels elles s'appliquent.

La forteresse (1) est un mound de forme rectangulaire, qui s'élève à une hauteur de 150 pieds, par terrasses successives, en retrait les unes sur les autres et soutenues par des murs massifs; c'est ici encore la même disposition qu'au Mexique et dans le Yucatan. La plate-forme était couverte de constructions, dont les fondations restent à peine visibles. Nulle part, les tapadas n'ont déployé une plus sauvage ardeur, excités sans doute par la tradition, qu'aucun Indien ne s'aviserait de mettre en doute, qu'une communication souterraine existe entre cette forteresse et la ville de Cuzco, à plus de 160 lieues de distance !

Il n'est pas probable que cette pyramide, malgré le nom que les indigènes lui ont donné, ait jamais servi pour la défense. Les forteresses du Pérou ont toujours été construites sur des points désignés par leur situation même. Beaucoup d'archéologues veulent donc y voir un temple et y placent le théâtre des sacrifices humains qui existaient, rapporte-t-on, avant la domination des Incas. C'est là une pure conjecture ; dans l'ignorance où nous sommes, il n'est permis, ni de l'accepter, ni de la repousser.

Au nord de la forteresse, s'élève le temple (2), le monument le plus ancien de la ville. Il forme un parallélogramme de 445 pieds sur 388 et il était entouré d'un vaste parvis, construit en blocs de trachyte (3) de forme irrégulière, et moins soigneusement préparés que les pierres qui entrent dans les autres édifices de Tiaguanaco.

La Salle de justice n'est plus qu'une masse de pierres amoncelées; il faut une longue et patiente étude pour reconnaître l'exactitude du récit que Cieca de Léon écrivait, il y a trois siècles,

(1) « La ville de Tiahuanacu était singulière par ses grands et incroyables bâtiments. Le plus beau bâtiment que l'on vit dans ce pays, c'est une montagne faite de main d'homme, mais prodigieusement élevée. » Garcilaso, trad. franc., 1. 1, p. 59.

(2) Squier, Peru, p. 299.

(3) Ces blocs mesurent de 8 à 10 pieds de longueur sur 2 à 4 pieds de largeur et 20 à 30 pouces d'épaisseur.

ou môme du plan que dressait d'Orbigny en 1833. Selon toute apparence, c'était un édifice de forme parallélogrammique (1). Des murs entouraient une plate-forme enterre, ayant au centre une excavation qui descendait au niveau du sol. On ignore la destination de cette excavation, dont les parois étaient formées de pierres de grande dimension (2). Une porte encore debout (fig. 166) y donne accès; les jambages sont des monolithes qui

Fig. IGG. — Porto à Tiaguaiiaco.

rappellent ceux de l'Egypte ; la frise est ornée de figures humaines sculptées en bas-relief.

A l'est de la salle de justice, on aperçoit un mound de 8 à 10

(t) Il mesure 420 pieds sur 370.

(2) Cieça de Léon les dit de 30 pieds de longueur sur 15 pieds do largeur et G pieds do hauteur. Squier donne des dimensions plus faibles.

pieds de hauteur (1). Au centre, s'élevait ua édifice mesurant 50 pieds carrés, auquel Squier a donné le nom de Sanctuaire. On y accédait par des perrons aux marches très étroites, et il est facile de distinguer une sorte de Naos qui devait être un but de pèlerinage. Tiaguanaco avait en effet un grand renom de sainteté, qui ne le cédait en rien à celui de Pachacamac, et à certaines fctes, les hommes y affluaient de toutes les parties du Pérou.

Plusieurs portes monolithes, semblables à celles que nous avons décrites, dominent les ruines qui les entourent. Une d'entre elles est probablement le monument le plus curieux de la ville. Qu'on se figure un bloc de trachyte de 13 pieds 5 pouces de longueur, sur 7 pieds 2 pouces de hauteur (2), surmonté par une frise que la foudre a brisée ; puis quatre séries de cartouches portant des figures humaines, quelques-unes inachevées, gravées en creux, et au centre, une ornementation très originale et très compliquée (fig. 165). C'est une représentation humaine, entourée de bas-reliefs que l'on dit des jaguars et des condors (3). Ces figures sont très probablement symboliques ; mais la religion des anciens habitants de la ville ne nous est pas assez connue, pour que nous puissions les interpréter. La face occidentale porte cinq niches, dont deux sont enfoncées dans le sol, la hauteur du monolithe reste donc à déterminer.

L'histoire et la tradition sont également muettes sur les liens qui peuvent rattacher les constructeurs de Tiaguanaco aux Qquichuas. Nous sommes non moins ignorants des rapports qui ont existé entre eux et les Aymaras. Il est probable, sans que rien permette cependant de l'affirmer, que les uns et les autres sortent des races Nahuas et qu'ils sont venus du Nord, peut-être même de ce plateau d'Anahuac, si fertile en populations. Ce

(1) Il forme un carré parfait de 175 pieds sur chacun de ses côtés.

(2) Les dimensions de la porte sont 4 pieds, 6 pouces de hauteur sur 2 pieds, 9 pouces de largeur. M. Desjardins (/. c, p. 159) donne une excellente description de ce monument.

(;j) M . Angrand, qui a visité Tiaguanaco, fait ressortir sa ressemblance jusque dans les moindres détails avec les monuments de Palenque, d'Ococingo et de Xochicalco.

qui est certain, c'est que de semblables monuments ne peuvent être les vestiges d'une civilisation autochthone, ni l'œuvre d'une race qui aurait puisé dans ses propres efforts, dans son génie

Fjg, 167. — Partie centrale du grand monolithe de Tiaguanaco.

personnel, des connaissances architecturales aussi complètes ; nous nous associons donc a la conclusion de M. Angrand (1), que la civilisation dont ils portent l'empreinte n'a pu prendre

Titicaca.

naissance sur ces plateaux glacés. L'homme a dû y arriver suffisamment préparé à la lutte, par la pratique féconde de la vie sociale.

Le lac de Titicaca, de forme ovale irréffulière, mesure 120 lac de miles de longueur, sur 50 à 70 de largeur (1) ; des sondages récents ont donné une profondeur de 530 mètres (2). Plusieurs îles émergent de ses eaux; la plus importante est Tile de Titicaca (3), aux rochers abruptes, aux criques dentelées. C'était l'île sainte des anciens Péruviens et, selon une légende encore chère aux habitants, c'était là que le soleil reparut resplendissant après une éclipse totale qui avait duré plusieurs jours ; c'est là aussi que naquirent Manco-Capac et Oello, les enfants du soleil, et c'est de là qu'ils partirent pour préparer les grandes destinées de leur peuple.

L'île était couverte de monuments, pieux hommages des Incas aux mânes de leurs glorieux ancêtres. Nous citerons le temple du Soleil, un couvent de prêtres attachés à son culte et le palais des Incas. En débarquant du bateau en roseaux [balsa], sur lequel tout voyageur doit s'aventurer, on aperçoit successivement les ruines de trois portiques, que les pèlerins avaient à traverser, le Pitîna puncOj la porte du puma, où ils étaient tenus de confesser leurs péchés ; le Kenti pimco, orné de sculptures représentant un oiseau appelle kenti, où d'autres cérémonies les attendaient; le Pillco piinco enfin ou la porte de l'espérance. Après l'avoir franchi, il était permis au fidèle de s'approcher du rocher sacré, où le soleil s'était levé, éclairant l'horizon de ses feux (4). Tout ce rocher était recouvert de magnifiques tentures ornées de plaques d'or et d'argent; dans tous les creux étaient déposées les plus riches offrandes. Nul, hormis les prêtres, n'approchait de ce

(1) L'altitude moyenne du lac est de 12,488 mètres.

(2) Wiener, /. c, p. 390.

(3) L'île do Titicaca mesure 6 miles de longueur sur 3 à 4 de largeur. Son nom vient de titi, tigre et kaka, rocher; et la tradition rapporte, qu'avant la venue des hommes, l'île était habitée par un tigre qui portait sur sa tête un magnifique rubis, dont les feux illuminaient toutes les eaux du lac.

(4) Nous empruntons ce récit au Padre Ramos, qui l'écrivait peu de temps après la conquête.

408 L'AiMÉRIQUE PRÉHISTORIQUE.

lieu vénéré; les pèlerins le contemplaient de loin ; ils se tenaient dans une grande enceinte, où l'on distingue encore les fondations de deux sanctuaires dédiés à des dieux inférieurs, repré» sentes par le tonnerre et par les éclairs.

Le temple formait un parallélogramme de 105 pieds sur 30; il s'élevait sur un rocher situé à l'extrême pointe de l'île (1). On y accédait par des escaliers taillés dans le roc. Les murs étaient en cailloux empâtés dans une argile très résistante et revêtus d'un enduit en stuc. A l'intérieur, on remarque toute une série de ces niches si caractéristiques des monuments Péruviens. La façade principale était percée de cinq portes et de deux fenêtres placées à égales distances entre chaque porte. Au côté opposé, une seule porte s'ouvrait sur une suite de terrasses, en retrait les unes sur les autres; en les parcourant et en descendant des degrés habilement ménagés, on arrivait à deux temples plus petits, du même style. Comme la plupart des édifices de l'île, ils ont été érigés par Tupac-Yupanqui, le onzième Inca. Ils sont moins bien construits, moins chargés d'ornements que ceux de Tiaguanaco; l'art est en décadence, indice presque certain d'une civilisation sur son déclin. Si nous en croyons les Conquistadores, les richesses de ces temples étaient immenses ; mais les prêtres s'empressèrent, à l'arrivée des Espagnols, de jeter dans le lac tous leurs vases en or et en argent, pour éviter qu'ils ne devinssent la proie du vainqueur.

El palacio del Inca est dans une magnifique position, d'oii la vue s'étend sur le lac et sur les montagnes aux cimes chargées de neige qui le dominent. 11 forme un rectangle assez exigu (2) et on peut reconnaître deux étages sans communication entre eux; l'un et l'autre comprennent une série de douze chambres disposées sur des plans absolument différents (3). Les murs intérieurs et extérieurs étaient, comme ceux des temples,

(1) L'emplacement du temple est très discuté ; nous acceptons l'opinion de Squier (/. c, p. 369) qui nous paraît la mieux fondée.

(2) 11 mesure seulement 51 pieds sur 44.

(3) Squier {Peni, p. 344 et 345) donne le plan de chacun de ces étages.

revêtus d'un stuc assez dur, peint en jaune ; les montants des portes et les niches qui étaient la seule ornementation se détachaient en rouge. Le toit, de forme pyramidale, était construit en pierres surplombant les unes sur les autres; l'extrême rareté du bois avait sans doute amené ce mode d'architecture, qui ne laissait pas que d'offrir de grandes difficultés.

Mentionnons enfin rapidement, les tambos, où logeaient les pèlerins ; la pila^ la fontaine des Incas, où l'eau arrive encore aujourd'hui, de sources inconnues par des conduits souterrains; la Chingana ou labyrinthe, avec ses caves voûtées, ses ouvertures étroites, ses nombreux corridors, ses chambres toutes d'une extrême petitesse. Nous conservons le nom de Chingana à ces ruines , auxquelles les Espagnols avaient tout d'abord donné celui de dispensa, prétendant que les trésors du temple et les objets nécessaires au culte y étaient déposés. Squier veut y voir un aclahiiasi, tel est le nom donné aux demeures des vierges du soleil; toutes ces suppositions sont possibles; nous les livrons à nos lecteurs.

La petite île de Coati (1) jouait dans le système religieux iie de coati. des Péruviens, un rôle presque aussi considérable que l'île de Titicaca; si celle-ci était dédiée au Soleil, Coati était consacrée à la Lune. Nous y retrouvons les portes de purification où s'accomplissaient les mêmes cérémonies religieuses qu'à Titicaca et les tambos destinés aux pèlerins ; mais les ruines les plus remarquables sont celles du palais des Mamacunas, les vierges du soleil. Cet aclahuasi occupait les trois côtés d'une vaste cour ; les murs, comme ceux des autres édifices dus aux Incas, étaient en pierres brutes, noyées dans de l'argile et recouvertes d'un ciment fort dur. Au rez-de-chaussée, on peut encore compter trente-cinq chambres; une d'entre elles, que l'on approchait par un corridor voûté, la seule dont les murs fussent en pierres appareillées, était probablement un lieu sacré. Les portes étaient surmontées de niches, ici aussi l'unique ornementation ;

(I) L'île de Coati était distante de l'île de Titicaca de six miles environ ; sa longueur était de deux miles et demi, sur une largeur do trois quarts de mile.

MO L'AMERIQUE PREHISTORIQUE.

nulle part on ne rencontre les sculptures , les arabesques , si nombreuses au contraire à Tiaguanaco et à Chimu. Un étage, auquel on accédait par plusieurs escaliers, s'élevait au-dessus du rez-de-chaussée et le toit coupé par plusieurs frontons, offre une certaine ressemblance avec le style d'Elisabeth, si cher aux Anglais, Toutes les chambres se communiquaient ; c'est la même disposition que dans les pueblos du Nouveau-Mexique. Au premier étage deux grandes salles s'ouvraient sur la façade principale ; l'une et l'autre possédaient l'inévitable niche, dans la première était placée une statue en or du Soleil ; dans la seconde une statue en argent de la Lune. On descendait enfin jusqu'au lac, par une série de terrasses et de perrons, assez semblables à ceux qui accompagnaient le palais de rinca dans l'île de Titicaca. Les deux édifices datent de la même époque, car si le palais des Vierges a été érigé sous le règne de Huayna-Capac , son père Tupac-Yupanqui en avait jeté les fondations. A l'ouest du palais, on peut encore distinguer les ruines d'une cour semi-circulaire, où vivaient les lamas et les vigognes sacrés. Les Mamacunas étaient chargées de tisser la laine qui devait servir pour leurs propres vêtements, pour ceux des Incas et de leurs enfants.

Ile de soto. D'autres îles couvraient le lac, nous nous contenterons de citer l'île de Soto, oii les Incas se retiraient dans des circonstances graves, pour obtenir par le jeûne et la prière, la protection de leur glorieux ancêtre.

cuzco. La légende veut que, lorsque Manco-Capac et Oello quit-

tèrent l'île de Titicaca, le soleil leur remit un rameau d'or, en leur enjoignant de marcher, jusqu'à ce que le rameau s'enfonçât en terre. Ce fut à Cuzco, que le prodige s'opéra et les Incas pénétrés de reconnaissance pour leur père, y établirent le siège de leur empire. La ville acquit rapidement une grande importance et sans accepter le récit exagéré de certains écrivains espagnols, qui portent à 200,000 le chiffre de ses habitants (1), il est évident

(1) Aujourd'hui le nombre des habitants de toute la province, dont Cuzco est la capi-

LE PEROU. -ill

qu'une population nombreuse et obéissante était indispensable pour ériger les constructions dont les ruines frappent aujourd'hui encore le voyageur par leurs proportions imposantes. On a peine cependant à concevoir comment des hommes pouvaient vivre à une altitude de H, 380 pieds, sur un sol stérile, alors que les animaux domestiques faisaient défaut et que le maïs, la seule céréale qu'ils connussent, ne pouvait mûrir que dans quelques vallées éloignées.

La ville s'élevait sur des pentes abruptes ; partout il avait fallu niveler des rochers, ériger des terrasses, soutenir les terres par des murailles, qui rappellent les constructions cyclopéennes de la Grèce ou de la Syrie. Nous avons vu à Tiaguanaco, les murs maintenus par des crampons en bronze, dans l'île de Titicaca, ces murs, tantôt en adobes séchées au soleil, tantôt en cailloux cimentés avec de l'argile; à Cuzco, ils sont en roches d'une extrême dureté, en diorite, en porphyre, en gros blocs de trachyte brune, amenés à force de bras, sans chemins frayés des carrières d'Anduhaylillas, à 22 miles de distance (1). Ces blocs étaient soigneusement équarris, puis attachés les uns aux autres au moyen d'un trou de 30 à 40 centimètres de profondeur, sur un diamètre de 50 à 60 centimètres, oi^i venait s'adapter une pointe de dimensions à peu près égales, taillée dans le bloc supérieur. Les murs se maintenaient par leur seul poids, car Squier, après un examen attentif, déclare qu'aucun ciment n'avait été employé ; il ajoute, que toute maçonnerie moderne, exécutée soit en Europe, soit en Amérique, est médiocre, en comparaison de celle de l'ancienne capitale des Incas (2). Cette architecture massive rappelle par certains de ses caractères, celle des Egyptiens; mais la ressemblance, si curieuse qu'elle puisse paraître, ne comporte aucune conclusion ; les conceptions primitives de

talc ne dépasse guère 300,000 âmes. La stérilité du sol, les difficultés de la vie sont telles, que ce nombre n'est guère susceptible d'augmentation.

(1) « How the stoncs were ti-ansported to Cuzco, is not easy to say ; but as tlie Incas had no beasts of draught, it must hâve been done, through the direct application of human force. » Squier, Pei'U, p. 419.

rhomme naissent naturellement et se développent progressivement, suivant une loi universelle, que nous pouvons suivre dans toutes les régions et dans tous les temps.

La vallée est dominée par le Sacsahuaman (1) construit sur un rocher à pic, qui s'avance comme un éperon entre deux ruisseaux, le Iluatenay et le Rodadero. Du côté de la ville, toute ascension est impossible, un chemin avait été creusé sur le revers opposé, le long du Rodadero; il formait la seule voie d'arrivée à cette forteresse, qui, avec sa triple enceinte en gros blocs irréguliers (2), ses terrasses et ses parapets, ses angles saillants et rentrants semblables à ceux de nos bastions modernes, était véritablement imprenable avant l'invention de l'artillerie. « Je mets cet ouvrage, s'écrie Garcilaso (3), au rang de tout ce que l'on a célébré dans l'antiquité, car l'exécution en paraît impossible même avec tous les instruments et toutes les machines connues en Europe. Aussi plusieurs personnes ont cru qu'il n'avait été fait que par enchantement, à cause de la familiarité que les Indiens avaient avec les démons et je ne suis pas fort éloigné de ce sentiment. » Pour être différent, l'enthousiame de Squier n'est pas moins expansif ; il n'hésite pas k comparer le Sacsahuaman aux Pyramides, à Stonehenge, au Cotisée. Comme ces glorieux monuments, il doit, ajoute-t-il, défier le temps et rester un éternel témoin de la puissance de l'homme.

Trois ouvertures en forme de trapèze allongé donnaient accès sur l'enceinte extérieure, le Tiupuncu, la porte de sable, VAcahuanapuncii et le Viracochapuncu (4), du nom du dieu protec-

(1) Comte de Sartiges, Rev. des Deux Mondes, 1851. — Squier, Peru, p. 468. — Les historiens diffèrent sur l'époque de l'érection du Sacsahuaman. Les uns l'attribuent à Yupanqui, les autres à Huayna-Capac, le père d'Atahualpa et de Huascar. Il est probable que l'érection dura de longues années et usa plusieurs générations d'ouvriers.

(2) La longueur totale des murs est de 1,800 pieds ; la hauteur actuelle de 27 pieds pour la première enceinte, de 17 pieds pour la seconde, de 14 pieds pour la troisième.

(3) Hist. des Incas, rois du Pérou, trad. franc., t. I, p. 268.

(4) Aujourd'hui encore le mot de Viracocha est chez les modernes Péruviens un titre d'honneur. Viracocha-tatai notre père Viracocha, telle est la salutation toujours usitée vis-à-vis des Fùuropéens.

leur de la ville. D'immenses blocs de pierre étaient préparés pour fermer ces ouvertures à la première apparence de danger. Au centre de la citadelle, on peut encore distinguer plusieurs réduits et parmi eux, une tour ronde, le Muyuc-Marca, on étaient déposés les trésors des Incas et d'oii, par un de ces jeux de la fortune dont l'histoire offre de si curieux exemples, leur dernier descendant allait se précipiter, après l'insuccès final d'une insurrection qui coûta la vie à Juan Pizarre et mit les Espagnols à deux doigts de leur perte (1).

Si les fortifications de la citadelle montrent l'habileté des architectes, la conduite des eaux du Rodadero par des acequias d'un travail remarquable, témoigne encore plus de celui des ingénieurs. Nous donnons le dessin d'un de ces aqueducs (fig. 168), comme le portique de Kabali (fig. 134), il rappelle les travaux grandioses des Romains, une des gloires assurément de notre vieille civilisation.

Une colline voisine du Sacsahuaman est couverte de blocs granitiques chargés de scultptures et transformés en sièges, en galeries ornées de marches, de terrasses et de niches. Les Incas n'omettaient rien de ce qui pouvait ajouter à la splendeur de leur capitale.

Le temple du Soleil, dont la richesse est restée proverbiale, était situé sur une éminence, à 80 pieds au-dessus du Huatenay. On descendait à la rivière, par une suite de terrasses. Là s'étendaient les célèbres jardins, où, selon le récit des chroniqueurs espagnols, les animaux, les insectes, les fleurs, les arbres eux-mêmes, étaient en or ou en argent (2). Le temple converti aujourd'hui en un couvent de Dominicains, occupait un des côtés d'une vaste cour, qui conserve le nom à'Intipampa, le champ du soleil. Les murs

(1) Manco-Capac II fut reconnu par Pizarre comme Inca, après l'exécution d'Atahualpa. Une autre légende chère aux Indiens, raconte différemment sa mort; Manco- Capac, après la soumission définitive de Cuzco, se serait retiré dans les Andes, où il continua à lutter contre les Espagnols et où il périt assassiné par ceux qui n'avaient pu le vaincre. Voy. Prescott, Conquest of'Peru, liv. III, ch. x.

(2) Tout le quartier, où s'élevait le temple, portait le nom caractéristique de Coricancha, la ville d'or.

intérieurs et extérieurs étaient revêtus de plaques en or (1). Audessus de l'autel tourné vers l'est, on voyait une représentation colossale du soleil, également en or (2). Tout autour, étaient dé-

Fig. 168. — Aqueduc sur le Rodadero.

posés les corps desséchés des Incas, qui semblaient rendre un dernier hommage à leur père.

La cour était entourée de sanctuaires dédiés à des divinités inférieures, telles que la lune, les étoiles, le tonnerre, les éclairs, l'arc-en-ciel, manifestations visibles et actives de l'Etre supérieur à tous, essence et cause suprême de toutes choses. Au centre, une fontaine creusée dans une pierre d'assez grandes dimensions verse encore aujourd'hui aux religieux, l'eau nécessaire à

(1; Ce dernier fait peut être vrai; car Squier raconte avoir vu dans diverses maisons de Cuzco, conservées comme des reliques, des plaques en or, provenant du temple du Soleil. Ces plaques, nous dit-il, avaient à peineTépaisseur d'une feuille de papier.

(2) Lors de la conquête, la figure du soleil échut à un certain Mancio-Serra de Leguicano, joueur effréné, qui la perdit en un seul coup de des.

leurs besoins. Cette pierre, comme celles qui entraient dans les murs du temple, était revêtue de plaques en or et Garcilaso raconte qu'il avait vu lui-même l'eau y couler par des conduits également en or.

h'Aclahuasi n'était séparé du temple que par un grand bâtiment qui servait de logement aux prêtres. Les murs sont encore debout, sur une longueur de 750 pieds et une hauteur variant de 20 à 25. Ils attestent la splendeur de l'édifice, où les filles des Incas étaient envoyées dès l'âge le plus tendre et oii elles étaient soumises à une rigoureuse discipline.

Les Incas ne pouvaient oublier leurs propres demeures, dans la ville 011 ils résidaient. Chaque Inca élevait un palais à son avènement et, à sa mort, ce palais devenait l'habitation de ses fils. Celui de Iluayna-Capac, le plus illustre de sa race, n'avait pas moins de 800 pieds de longueur; toutes les autres dimensions étaient aussi considérables et les jésuites ont pu établir une église ; les vice-rois, une prison et une caserne dans ces constructions d'une inébranlable solidité. Le palais d'Atahualpa était en adobes ; on montre encore la salle oii il fut emprisonné et qu'il devait remplir d'or pour sa rançon. En face de celui de l'Inca Roca, étaient les écoles Yachahuasi, qu'il avait fondées et qu'il se plaisait à surveiller; là, les Amautes, littéralement les hommes sages, enseignaient les grandes actions des incas et conservaient les légendes qui les rappelaient. Des serpents entrelacés élaientsculptéssurla porte du palais de Iluayna- Capac, on les trouve également sur les murs du Yachahuasi et sur ceux de plusieurs autres des édifices de Cuzco. Ces sculptures qui sont un fait exceptionnel dans les constructions Incasiques, ont évidemment une signification mythologique qui nous échappe. On a aussi prétendu voir sur d'autres points des hiéroglyphes qui ont été comparés à ceux du Mexique ou du Brésil, mais sans autre résultat, que des conjectures fort hasardées.

Les Incas paraissent avoir pris des précautions extrêmes con- Forteresses. tre des dangers inconnus pour nous. Etaient-ce les révoltes de leurs propres sujets? Etaient-ce les incursions des farouches

Chinchas qui vivaient dans les forets impénétrables arrosées par l'Amazone et ses affluents ? nous ne pouvons le dire ; un seul point est certain c'est que d'importantes forteresses s'élevaient sur divers points du Pérou; outre le Sacsahuaman, dont nous venons de parler, nous citerons parmi beaucoup d'autres, Ollantay- Tambo, Pisac, Piquillacta et Ghoccequirao. oiiantay- L'Ucavali (1), unc des branches de l'Amazone, coule à travers

Tambo. J \ /' ^ ^ '

la fertile vallée de Yucay, au milieu de rochers abruptes que dominent au loin les hautes cîmes chargées de neige des Andes, Ces rochers témoignent du travail et de l'énergie des hommes; de tous les côtés, on voit des niches, des grottes artificiellement agrandies, des mausolées soutenus par des piliers couronnés d'un linteau, des sculptures (2), jusque sur des points qui paraissent inaccessibles et à des hauteurs que les condors seuls sembleraient pouvoir atteindre.

OUantay-Tambo située <à 15 lieues au nord de Cuzco, était destinée à défendre cette vallée ; elle était couronnée par de hautes tours aujourd'hui presque entièrement écroulées (3). A l'intérieur, sont des amoncellements de gros blocs porphyritiques rouges qui permettent de se rendre compte de ce que devait être l'importance de la forteresse (flg. 169).

Quelques-uns de ces blocs portent des ornements finement exécutés, qui rappellent ceux de Tiaguanaco. Des murailles de 25 pieds de hauteur, crénelées comme celles des châteaux forts qui couronnent les rives du Rhin, couvrent les flancs de la montagne et s'étendent en zigzag jusqu'à des précipices, qui formaient une barrière infranchissable.

Sur un des rochers qui s'élève à pic, à plus de 900 pieds de hauteur, on aperçoit les ruines d'un petit bâtiment; une porte s'ouvre au ras du précipice ; les Espagnols lui ont donné le nom de la horca del hombre et la légende rapporte que les criminels

(1) Cette rivière porto successivement les noms de Vilcamayo, d'Ui-ubamba et do Yucay.

(2) Parmi ces sculptures, nous citerons un puma allaitant son petit.

(3) Cieça de Léon, c. xciv. — Garcilaso, Comm. Reaies, liv. V, c. xxvii. — Markliam, Cuzco and Lima. — Squier, Peru, p. 482.

^ étaient conduits et précipités dans l'abîme. Un peu plus loin est la horca de miijei\ où les épouses infidèles des Incas devaient subir le même supplice.

Nous ne quitterons pas la vallée du Yucay, sans parler d'une tour ronde, située sur un rocher isolé et construite en pierres brutes revêtues d'un enduit en stuc. A l'intérieur se voient des niches, à l'extérieur, une sculpture où un artiste peu habile, a

Fig. 169. — Mur avec niches faisant partie des fortifications d'Ollantay-Tambo.

prétendu retracer un serpent. Au-dessus des portes, en guise de fenêtres nous retrouvons le tau Egyptien, que nous avons déjà vu à Palenque. Ces ornements, le soin apporté à la construction, ont fait croire que cette tour n'était pas un poste d'observation ou de défense, mais plutôt un temple. La vénération particulière des anciens Péruviens pour les rochers isolés justifie cette supposition. Les Indiens actuels ont hérité de la superstition de leurs devanciers; aucun d'eux ne se hasarderait à passer devant la tour de Calca, sans la saluer profondément et sans lancer une pierre en murmurant une invocation inintelligible.

De Nadaillac, Amérique. 27

Pisac. La vallée de Pauca-Tambo est parallèle à celle de Yucay, dont

elle est séparée par la chaîne des Andes, Elle était protégée par la vaste enceinte fortifiée de Pisac. Toutes les déclivités pouvant faciliter l'ascension, sont couronnées de tours ; tous les endroits, où le roc présente des aspérités, revêtus de dalles recouvertes d'un stuc très dur et très poli, qui interdit toute approche; chaque point stratégique défendu par des ouvrages, que ne saurait surpasser la science moderne. Ces fortifications s'étendent à des distances considérables et forment, si Ion peut se servir de ce mot, un vaste camp retranché, où des populations entières pouvaient vivre à l'abri des attaques et se livrer en paix à leurs occupations agricoles. * =

Nous ne pouvons omettre des monuments fort curieux, auxquels on a donné le nom à'intihuatana{\). Ce sont des rochers isolés, dont le sommet a été parfaitement nivelé et qui sont surmontés d'une petite colonne en forme de cône tronqué. Ces intihuatana se rencontrent fréquemment dans toutes les provinces du Pérou (2) et leur destination est restée fort incertaine.

Celui de Pisac est un des mieux conservés, à raison sans doute de sa position presque inaccessible (fig. 170). 11 mesure 11 pouces de diamètre à sa base, 9 à son sommet; sa hauteur est de 16 pouces et on raconte, qu'il y a quelques années à peine, il était entouré d'un collier en champi {3), qui, comme tant d'autres reliques intéressantes, est devenu la proie des tapadas. Tout le rocher est entouré de murailles présentant la forme d'un D, et construites en pierres équarries, parfaitement polies et taillées de manière à s'adapter à chaque aspérité du rocher.

Différentes conjectures ont été émises pour expliquer l'usage des intihuatanas. La plus plausible sans contredit est celle qui

(1) Fnti signifie soleil; huatana, le point où une chose est fixée; Intihuatana signifierait donc littéralement, le point où le soleil est fixé.

(2) Squier en cite plusieurs dans la vallée de Pisco; un dominant la petite ville d'Ollantay-Tambo, un autre au pied de la terrasse de Colcompata à Cuzco. Il est bien probable qu'un de ces intihuatana s'élevait devant le temple du soleil et on peut encore retrouver les traces d'un autre, devant le temple do l'île de Titicaca.

(3) Le champi est le nom du bronze péruvien. Squier, Peru, p. 525.

les représente comme des gnomons, destinés à mesurer la hauteur du soleil.

La forteresse de Piquillacta était située au sud des possessions des premiers Incas, non loin des carrières, qui avaient fourni les pierres pour les constructions de Cuzco. Un mur qui mesure 750 pieds de longueur, sur 36 pieds de profondeur à sa base et 34 pieds de hauteur reste encore debout, pour indiquer

Piquillacta.

Fig 170. — L'intihuatana de Pisac.

son emplacement. Les montants des deux entrées sont en pierres appareillées, les autres parties en moellons bruts noyés dans l'argile. Près de Piquillacta était Tancienne ville de Muyna, où s'était réfugié l'Inca Yahuar-Huacac, dans la terreur que lui causait une invasion des Chinchas (1) et où son fils Yiracochale contraignit à demeurer, après avoir vaincu par sa bravoure les rebelles et ceint le Uautu royal (2).

(1) Garcilaso, /. c, trad. franc., 1. 1, p. 136 et s.

(2) Le Uautu était un bandeau qui faisait deux ou trois fois le tour de la tête et qui était orné d'une frange tombant sur les yeux. Il était noir pour les membres de la famille de l'Inca, jaune pour ses descendants directs, l'Inca seul avait le droit de porter un Uautu rouge. Il portait aussi comme insignes, le Masca-paycha ou aigrette rouge et le Capac-ongo ou manteau royal.

choocequirao- Au bords dc l'Apurimac (1), sur la crête du contrefort d'un glacier entouré de précipices, s'élevait la forteresse de Choccequirao, la résidence des héritiers de la couronne des Incas (2), plus tard, l'asile des derniers survivants de la race de Manco- Capac.

Rien ne peut égaler la grandeur sauvage de ces lieux (3). On est confondu de voir que l'industrie de l'homme avait pris pied sur les rochers, où le condor avait construit son aire. Les premières ruines, qui se dressent devant le voyageur sont des circonvallations de défense. M. Angrand a conjecturé que les bâtiments, que l'on aperçoit ensuite, devaient servir de prison; il avait en efîet remarqué que les portes étaient fermées par des pierres d'un poids énorme. A 150 mètres plus bas, en suivant l'inclinaison de la crête, on arrive au palais, à la salle des bains, où l'on peut encore voir l'emplacement dc la baignoire qui devait être en or comme tous les vaisseaux et tous les ustensiles à l'usage des Incas, puis à deux bâtiments , qui , selon M. Angrand, auraient été, l'un, une salle pour la célébration des fêtes (4), l'autre, une ménagerie. Sur les murs de la ménagerie sont fixés des anneaux en pierre faisant saillie ; les animaux féroces envoyés aux princes de toutes les parties de leur empire y étaient enchaînés.

Le palais comprend trois corps de bâtiments rectangulaires (5) ; les deux premiers se composent d'un rez-de-chaussée et d'un étage. Ils sont partagés, dans le sens de leur longueur, par un mur intérieur qui forme à chaque étage deux pièces allongées. Le troisième bâtiment n'avait qu'un rez-de-chaussée, de plein

(1) L'Apurimac, selon toute apparence, est la branche principale de l'Amazone. ("2) Le nom môme de Choccequirao {berceau précieux} indique cette destination.

(3) Desjardins, Le Pérou avant la co7iquêle espagnole, p. 138 et s. — Le comte de Sartiges en 1834, M. Angrand en 1847, sont les seuls Français qui aient visité Choccequirao. C'est à eux que nous empruntons les détails que nous donnons.

(4) Cette salle a 42 mètres de long sur 12 mètres de large. Les fenêtres qui l'éclairent, présentent une forme analogue à celle des monuments égyptiens.

(5) Deux d'entre eux ont 10 mètres de large sur 15 de long ; le troisième 8 mètres sur 15.

pied avec l'étage des deux autres, la terrasse qui le couronnait leur servait d'accès.

De l'autre côté du palais, à une assez grande élévation, est une véritable forteresse, qui commande l'entrée et ne laisse d'issue, que quatre ouvertures pratiquées dans les murs. Sur le sommet de la crête, au delà de ces quatre portes, sont des ruines, celles d'un temple probablement.

Nous pourrions multiplier ces descriptions, dans toutes les parties du vaste empire des Incas, on rencontre des constructions imposantes, élevées souvent sur des hauteurs inaccessibles. Les Indiens connaissent-ils d'autres chemins que ceux que les rares voyageurs doivent aujourd'hui affronter? C'est un point qui reste douteux; mais quand même on découvrirait des voies plus praticables, nous serions toujours en présence de difficultés qui paraissent insurmontables et qui cependant n'avaient poini arrêté les vieux habitants du pays.

Des travaux plus utiles restent comme les témoins du gouver- Routes, canement des Incas. Des routes couvraient déjà le pays dans des servoirs. temps, où il n'en existait guère en Europe. Deux de ces routes allaient du nord au sud, de Quito vers Cuzco; l'une se dirigeait sur un parcours de 1200 miles, à travers les sierras et les contreforts des Andes ensevelis sous des neiges perpétuelles (1). L'autre, achevée par l'Inca Huayna-Capac, suivait la côte; sa longueur était de 1600 miles. Ces routes, que Humboldt ne craint pas de comparer aux chaussées romaines, avaient de 18 à 26 pieds de largeur; elles étaient protégées contre l'éboulement des terres par des murs en pisé, pavées en blocs de pierres et sur certains points chargées de cailloux, premier essai de macadam. Elles suivaient toujours la ligne droite, gravissant les pentes les plus raides, selon la coutume des Indiens qui ne savent point tourner un obstacle. Les ravins, les marais étaient comblés par des remblais en maçonnerie ; les rochers coupés, quelquefois sur un parcours considérable, les ruisseaux, les torrents franchis au

(1) Ce fut cette route que suivit Almagro, lorsqu'il fut envoyé par Pizarre, pour soumettre le Chili.

moyen de ponts en fibres d'aloès, en lianes, en roseaux dont la légèreté n'excluait pas la solidité (1); là où la végétation était possible les routes étaient plantées d'arbres qui apportaient l'ombre et la fraîcheur, et des tambos oii le voyageur fatigué pouvait se livrer au repos, s'élevaient de distance en distance, dans les montagnes.

Tel est le récit des historiens espagnols (2) qui ont quelque peu exagéré l'importance de ces travaux (3). Des recherches récentes permettent de rétablir la vérité. Sur certains points du parcours, dans les endroits difficiles surtout, le chemin n'était pas creusé, la roche n'était pas aplanie ; des jalons indiquaient simplement la direction que l'on devait suivre pour éviter les précipices. Dans les déclivités du sol, on avait construit des marches, soutenues seulement par une rangée de petites pierres; ce ne sont point des escaliers propres à faciliter l'ascension, mais de simples remblais, pour empêcher les terres de s'ébouler. Comme les Péruviens ne possédaient pas de bêtes de somme, les voyages se faisaient à pied, les transports à dos d'homme ; dans ces conditions, ces chemins tout défectueux qu'ils peuvent nous paraître, répondaient à tous les besoins des habitants.

Nous avons déjà dit que l'eau si précieuse dans les climats tropicaux, étaient recueillie avec soin dans des réservoirs établis à des altitudes élevées, puis conduites par des acequias ou canaux d'irrigation en maçonnerie, à des distances parfois de plusieurs centaines de miles (4). Pour donner une

(1) La construction de ces ponts aujourd'hui encore en usage, est fort simple. On se sert de deux cordes en fibres de maguey ou d'agave du diamètre de trente centimètres, passant sur des piles en maçonnerie et solidement amarrées à 5 ou 6 mètres do la pile. Des cordes verticales sont attachées à ces cables et sur elles repose le tablier du pont en roseaux tressés. Les Péruviens savaient cependant construire des ponts en maçonnerie ; celui de Rumichaca par exemple, remonte à Huayna-Capac (Bollaërt,^w^. Ethn. and other Reaearches, p. 90).

(2) Citons notamment Zviva.te, Hist.del Descubriemento y Conquistadel Peru. An\crs. 1^55, liv. I, c. XIII. On peut aussi consulter Gieça de Léon (c. xxxvii), Garcilaso et parmi les écrivains modernes Humboldt, Rivero et Tschudi.

(3) Desjardins, /. c, p. 165 et s.

(4) « I hâve followed them for days together and hâve seen them winding amidst tho projections of hills, curving in and out as topography required; hère sustained by high

faible idée de ce qu'étaient ces travaux, nous citerons dans la vallée de la Nepana, un réservoir établi au moyen d'un barrage en quartiers de roches fortement cimentés, qui fermait deux gorges profondes. Le réservoir n'avait pas moins de trois quarts de mile de longueur, sur une largeur d'un demi-mile. Les murs mesuraient 80 pieds d'épaisseur à leur base et pouvaient supporter les plus fortes pressions. M. Wiener cite également un travail hydraulique remarquable; d'immenses vases communiquant entre eux conduisaient à une hauteur considérable l'eau du Cerro de Pasco au Cerro de Sipa,

Des constructions moins importantes, d'un grand intérêt néanmoins, se voient à Huanuco Viejo (1), où existait un

Fig. 171. — El Castillo de Huanuco.

palais des Incas (fig. 171), et où la tradition, fondée peut-être sur les nombreuses sculptures de pumas qui ornent les murs, veut qu'ils entretenaient une ménagerie. Des portes monu-

walls of masonry, there eut into the living rock and in some cases conductcd in tunnels, through sharp spurs of the obstructing mountains. Occasionally, they were carried over narrow valleys or dépressions in the ground on embankeraents fifty or sixty feet high; but generally they were deflected around opposing obstacles, on an easy and uniform descending grade. » Squier, Peru, p. 218.

(1) Huanuco Viejo, àpeu de distance des célèbres mines d'argent du Cerro de Pasco, est ainsi appelé pour distinguer la ville ancienne de la ville nouvelle, située à 16 lieues plus à l'Est. Xérès dit que la première avait près de 3 lieues de tour. Les pierres, ajoute-t-il, étaient admirablement travaillées et s'adaptaient les unes aux autres sans ciment ni mortier d'aucune sorte. Paz-Soldan, Geog. del Peru, p. 271.

sépulcrales.

mentales, assez semblables aux pylônes égyptiens y conduisaient (1).

Les travaux d'eau étaient nécessaires non seulement pour l'alimentation de la population, mais aussi pour l'irrigation des terres. L'agriculture élait en grand honneur chez les vieux Péruviens; aucune difficulté ne les arrêtait; ainsi dans les dunes désolées qui forment les côtes, le sable était enlevé à une grande profondeur, jusqu'à ce que l'on eût atteint un sol naturellement humide; les excavations étaient remplies avec du guano dont on appréciait déjà l'utilité. Les jardins de l'Inca, tel est le nom qui leur a été donné, conservent encore leur fertilité et c'est sur un sol ainsi préparé que poussent les riches vignes qui entourent la ville d'Iça.

Cimetières, La sépulturc, disious-uous dans une étude précédente (2), pX^Grottes a été constammcut une des préoccupations les plus sérieuses de l'humanité et toujours un sentiment religieux s'est associé aux honneurs funéraires : « Priver les hommes de sépulture, disait Euripide, c'est offenser les dieux. » Le Pérou enseigne à son tour cette même histoire ; partout les tombeaux sont nombreux et les modes de sépulture des plus variés. A Chimu, les cadavres étaient inhumés dans une position repliée et disposés au milieu des sables, par couches qui diminuaient toujours d'étendue à mesure que la nécropole s'élevait et formaient ainsi une pyramide (3). Auprès d'Acora, petite ville non loin du lac de Titicaca, ils étaient placés sous des mégalithes (4) qui rappellent

(1) « Theso ruins are intoresting from the six stone portais, one witliin the othor. » Bollaërt, l. c, p. 199.

(5) Les Premiers Hommes, t. II, p. 235.

(3) M. Desjardius [L c, p. 168) décrit une des sépultures les plus considérables, la Huaca San Pedro.

(4) On rencontre aussi des mégalithes témoignant d'un art plus avancé. Wiener parle d'une construction cyclopéenne auprès de Vilcabamba. Squier reproduit un mégalithe intéressant qui s'élève auprès de Chicuito. C'est un rectangle, mesurant G5 pieds de longueur, formé par de gros blocs do pierre fichés en terre et s'élevant à 14 pieds au-dessus du sol. Il existe une seule ouverture tournée vers l'Est et masquée par deux blocs de dimensions considérables. On attache dans l'Amérique du Sud une certaine importance à ces mégalithes. « Pero lo que sin duda es aun de mas importancia es cncontrarse por muchos puntos dcl tcrritorio peruano, construcciones en

nos dolmens el nos cromlechs (fig. 172). Une vaste plaine est couverte de pierres, plantées debout, formant tantôt des cercles, tantôt des carrés et souvent recouvertes de larges dalles, qui renferment la chambre sépulcrale.

Ces sépultures, sont dues aux Aymaras, et elles datent probablement de l'époque où ces peuples obéissaient à des chefs indépendants. Nous ne savons de leur histoire que le titre de Curacas que portaient ces chefs el qu'ils ont conservé

Fig. 172. — Sépulture mégalithique à Acora.

SOUS es incas. Plus tard, avec les progrès du pays, les monuments grossiers firent place à des tombeaux plus magnifiques; de là, les tours ou chulpas, qui, confondus avec les mégalithes couvrent toute la plaine d'Acora. Les chulpas comprennent un massif de maçonnerie en pierres brutes et en argile, revêtu à l'extérieur de gros blocs de trachyte ou de basalte. Le massif est construit de façon à ménager un cist, où le corps était déposé; la porte généralement très basse, est toujours tournée vers l'est, comme un hommage sans doute au soleil levant. Presque tous portent une corniche rapprochée du sommet et sont érigés sur une petite plate-forme en dalles. Squier

pie.dra, iguales por el estilo y gl carâcter à esos cromlechs, dolmenes, circules del Sol 6 druidicos de la Escandinavia, las islas Britânicas, Francia, Asia, etc. » Ameghino, /. c, t. I, p. 100.

en cite dont la hauteur dépassait 24 pieds. Une ouverture de iS pouces carrés donnait accès à la chambre funéraire (1). Il parvint à y pénétrer avec de grandes difficultés; mais seulement pour constater que d'autres l'avaient précédé et pour ne recueillir que quelques débris d'ossements humains et quelques misérables fragments de poterie.

Nous reproduisons un de ces chulpas, situé dans la montagne auprès du village de Palca (fig. 173). Il s'élève sur une excava-

Fig. 173. — Chulpa auprès de Palca.

tion de quatre pieds de profondeur formant une véritable cave, soutenue par des murs en pierres brutes. Sa hauteur est de 16 pieds, et à 2 pieds environ du sommet, on distingue une corniche formée à'ichu, herbe grossière qui pousse dans les montagnes, fortement comprimée, puis taillée à l'aide d'instruments tranchants (2). La maçonnerie est un mélange de cailloux et

(1) Cette chambre mesurait H pieds carrés ; sa liauteur était de 13 pieds.

(2) Des corniches semblables se retrouvent sur plusieurs points. Squier en cite auprès de Tiuhuani [Peru, p. 388).

d'argile, enduit en stuc, puis peint en blanc et en rouge de manière à produire des dessins variés. Les ossements humains confondus dans le plus étrange désordre, formaient dans la chambre sépulcrale, un dépôt de plus d'un pied d'élévation.

Les chulpas sont en général de forme carrée ou rectangulaire; quelquefois cependant on rencontre des tours rondes, mais, par une disposition particulière, leur diamètre va en s'élargissant de la base au sommet. Les distributions intérieures ne sont pas moins diverses ; les unes renferment des voûtes cintrées ; d'autres des cists recouverts de dalles de pierre, ou même de simples niches. Nombreux dans la Bolivie et dans tout le Collao (1), on peut les voir par groupes variant de vingt à cent sur les flancs des montagnes, ou sur les rochers isolés ; partout, ils forment un des traits caractéristiques du paysage.

Auprès de Tiuhuani, sur la rive est du lac, on trouve plusieurs chulpas, qui renferment deux cists funéraires. Us sont peints en rouge, en jaune ou en blanc, et comme les pluies sont des plus rares dans toute la région, les couleurs sont remarquablement conservées. Ces chulpas doubles, véritables tombeaux de famille, renfermaient jusqu'à douze squelettes. Dans la vallée d'Escoma, on cite un chulpa, avec deux chambres sépulcrales, ayant chacune une entrée séparée. Il avait été fouillé à diverses reprises et complètement dévalisé par les tapadas. Quelques débris d'ossements restent seuls, comme les témoins de sa destination première.

Las Casas (2) raconte qu'au moment de la conquête espagnole, les Péruviens continuaient ce même mode d'ensevelissement : « Dans certaines provinces, ajoute-t-il, leurs sépultures sont des tours de construction massive, creusées à la hauteur d'un estado (3). Sur certains points, elles sont rondes, sur d'autres carrées, mais toujours très élevées et assez nombreuses pour couvrir de grands espaces. Quelques-uns des indi-

(1) Le Collao est le bassin du lac Titicaca ; il est limité par les Andes et la Cordillère.

(2) Hist. Apologetica de las Yndias.

(3) Six pieds.

gènes les construisent sur des éminences à une demi-lieue et plus des villes, en sorte qu'elles semblent de loin des villages populeux. Chacun a une sépulture particulière pour ses ancêtres. Les morts sont enveloppés de peaux de lama, où l'on a soin de marquer les yeux et la bouche, puis recouverts d'autres vêtements; ils sont ensuite placés sur leur séant et les portes des sépultures, qui s'ouvrent toujours vers l'est, sont murées. Sur d'autres points, les morts enveloppés comme nous venons de le dire, sont déposés dans leurs maisons, souvent au milieu des vivants. Ils n'exhalent aucune odeur, à raison des peaux dans lesquelles ils sont fortement cousus et aussi à cause du froid qui les momifie rapidement. Les chefs sont placés dans la principale pièce de leur demeure, chargés des insignes de leur rang et des bijoux qu'ils affectionnaient. »

Sur les côtes du Pacifique, les modes de sépulture étaient

Fig. 174. — Vase ea terre provenant d'une ancienne tombe péruvienne (1/4 grandeur).

différents. Auprès de Quito, au nord du royaume des Incas, le corps, réduit à une dessiccation complète, était déposé dans un tombeau, construit en pierres ou en adobes ; on plaçait

auprès du mort des vases (1) de forme souvent originale (fig. 174, 175 et 176) destinés à recevoir le mais ou la chicha (2), de tout temps la boisson nationale par excellence. On a retiré de ces tombeaux, des petites haches en cuivre, des miroirs, les uns en pierre polie ou en obsidienne, les autres en métal, des colliers, des pendants pour le nez ou pour les oreilles, des bracelets, des figurines en or ou en argent. A l'extrême sud, toute la vallée de Copiapo (Chili), est couverte de huacas, en forme de mound,

175. — Vase provenant d'une tombe Fig. HG. — Vase d'une ancienne tombe péruvienne (1/4 grandeur). de la baie de Cliacota (1/4 grandeur).

qui mesurent jusqu'à 12 pieds de hauteur et de 20 à 30 pieds de longueur. Darwin, dans son voyage autour du monde, avait assisté aux fouilles d'un de ces tumuli ; il renfermait deux sque-

(1) Des vases de forme à peu près semblable, servent encore aujourd'hui à préparer les infusions de Coca (Erythroxylon Coca). On peut consulter sur cette plante une excellente monographie du D' L. A. Cosse, publiée ^ Bruxelles en 1861.

(2) La cliicha est obtenue par la fermentation du mais grillé.

lettes, celui d'un homme et celui d'une femme (fig, 177). A en juger parles objets recueillis dans la tombe, ils appartenaient à

Fig. m. — Momie d'Aymara (Muséum d'Hist. nat. de Paris).

la classe la plus pauvre. C'étaient de grandes jarres en poterie du travail le plus grossier, des pointes de flèche en silex,

LE PÉaOU. -431

des épingles en cuivre, et des pierres à peine dégrossies, destinées à broyer le mais (1).

Entre ces deux points extrêmes, nous trouvons d'autres sépultures, variant seulement selon la richesse du vivant. Des huacas auprès d'Arica fouillés en 1712, ont montré des morts enveloppés de riches étoffes et à côté d'eux, des vases en or et en argent (2). Les cadavres momifiés par la sécheresse du climat, car ils n'offraient aucune trace d'embaumement, étaient assis. Plusieurs portaient dans leur bouche une petite plaque en or (3). En 1836, de nouveaux explorateurs reprenaient ces fouilles sur les rivages de la baie de Chacota, à un mile et demi d'Arica (4). Les tombes étaient toutes de forme circulaire, leur diamètre variait de 3 à 5 pieds, leur profondeur de 5 à 6 pieds; souvent elles étaient entourées d'un cromlech de pierres debout, d'autres fois surmontées d'un mound. Toutes conservent les traces de grands feux allumés après l'inhumation, pour obéir sans doute à un rite consacré.

Le plus grand nombre de ces tombes avait été violé. Celles restées intactes permirent de constater le mode de sépulture ; quelques-uns des corps avaient évidemment été desséchés avant l'inhumation; d'autres paraissaient enduits avec une substance résineuse (5). Tous étaient assis sur des dalles de pierre, les bras ramenés sur la poitrine, les jambes repliées, la tête penchée sur les genoux. Ils étaient vêtus d'une grossière étoffe de laine cousue en guise d'aiguilles, avec de fortes épines de cactus, laissées dans le vêtement. Le cadavre portait tous les objets nécessaires à la vie. Les hommes (fig. 178), des armes, des outils, desornements;

(1) Voyage d'un Naturaliste autour du monde, p. 368. — Bollaërt, /. c, p. 175.

(2) Bollaërt, /. c, p. 151.

(3) Rivero et Tschudi, Antiguedades Peruanas.

(4) J. Blake, Notes on a Collection from the ancient Cemetery of the Bay of Chacota; Reports Peabody Muséum, t. II, p. 177 et s.

(5) Agassiz cite des corps conservés par ce procédé à Pisagua. Selon M. Putnam, ceux provenant du cimetière d'Ancon ne sont pas momifiés à l"aide de substances résineuses. Sur ce dernier cimetière, il faut consulter Wiener [Pérou et Bolivie) qui y a fouillé de nombreuses tombes.

les enfants, des jouets; les femmes (fig, 179) (1), des quenouilles chargées de laine, des pelotons de fil, des aiguilles en bois souvent d'une extrême finesse, des peignes, bien d'autres instruments dont l'usage est inconnu, des petites coquilles servant de monnaie (2), des sacs renfermant soit des cheveux, dernier sou-

l'"ig. 178. — Momie péruvienne.

venir adressé au mort, soit des provisions pour le long voyage (3), épis de maïs, ou feuilles de coca.

(1) La momie que nous donnons (fig. 179) a été reproduite sur une photographie exécutée, après qu'on eût retiré tous les objets que la femme portait.

(2) Littorina Peruviann.

(3) Le Peabody Muséum possède un véritable panier à ouvrage, renfermant les objets nécessaires au travail féminin. Il a été trouvé sous un huaca du Pérou.

Tous ces objets, grâce à la sécheresse du climat, sont merveilleusement conservés (i). Par une pensée touchante, les parents de la morte, dont nous reproduisons les traits, avaient déposé

Fig. 179. — Momie d'une femme trouvée dans la baie de Cbacota.

auprès d'elle, non seulement des vases de toutes formes (fig. 174, 173, 176, 180), mais encore des étoffes qu'elle avait commencé à tisser et que la mort l'avait sans doute empêché d'achever (2). Les cheveux de couleur brune peu foncée étaient fins et soyeux ; les jambes depuislachevillejusqu'aux genoux, peintes en rouge, mode chère probablement à la coquetterie féminine, car on avait pris soin de placer auprès de la morte des petites vessies remplies de gomme résineuse et de poudre rouge, pour continuer sa toilette, dans la vie nouvelle qui commençait pour elle (3).

(1) Bul. Soc. Anth., 1881, p. 550.

(2) A Pachacamac, les fouilles ont donne un métier chargé d'une étoffe à demi tissée.

(3) Les femmes Galibis se peignent encore aujourd'hui les jambes au moyen du

De Nadaillac, Amérique. 28

^*'i4 L'AMÉRIQUE PRÉHISTORIQUE.

A Iquique, un huaca ne renfermait pas moins de cinq cents cadavres, tous assis et enveloppés de longs manteaux de couleur

Fig. 180. — Vase d'un tombeau de la baie de Chacota.

différente (1). Certains rites restent inexpliqués : ainsi, en 1830, on découvrait, à l'entrée de la vallée de Tarapaca un

Fig. 181. — Vase d'une ancienne sépulture péruvienne (Grandeur naturelle).

huaca entouré d'un cercle de pierres debout ; au centre, on

Toucou, poudre végétale d'un beau rouge, que l'on fait dissoudre dans de l'huile extraite de certaines graines oléagineuses.

(1) Bollaërt, l. c, p. 167.

relevait le squelette d'une femme et auprès d'elle, ceux de quatre hommes; sur chacun on avait placé trois grosses pierres. Parmi les nombreux objets provenant de cette sépulture, on cite une statue de femme, dont le visage était en argent.

Pachacamac était, nous l'avons dit, un lieu sacré pour les anciens habitants du Pérou, et le temple un but de pèlerinage. Ses abords sont un vaste cimetière ; et le sol sableux et chargé de nitre a conservé jusqu'à nous les momies confiées à la terre. Sur certains points, il est facile de constater trois ou quatre étages de cadavres ; des générations d'adorateurs reposaient à l'ombre des murs, objet de leur respect. Les tombes étaient construites en adobes et recouvertes en cannes. Les corps avaient été repliés ou plutôt roulés sur eux-mêmes, puis enveloppés dans une toile de coton très fine et dans des couvertures fabriquées avec la laine du vigogne ou de Talpaca. Ici aussi les tombes renfermaient les objets les plus variés. Les riches conservaient leurs ornements, les pauvres devaient se contenter d'un petit morceau de cuivre, l'obole destinée à Caron dans les rites funéraires de la Grèce (1). A côté de chacun, on plaçait les outils (le sa profession ; auprès du pêcheur, les filets et les hameçons ; auprès de la jeune fille, les ustensiles du ménage. Avec les vases qui se rencontrent toujours dans les sépultures péruviennes, on trouve souvent à Pachacamac, des morceaux de quartz ou de cristal grossièrement taillés ; c'étaient, selon le père Arriaga (2)^ les Canopas, les dieux lares du foyer qui devaient continuer leur protection au défunt dans la nouvelle vie où il entrait ; les Canopas chargés de veiller sur la famille étaient toujours remis à l'aîné des fils.

Si nous nous éloignons du Pacifique, les grottes au besoin artificiellement agrandies, servaient fréquemment de lieux de sépulture. Dans la vallée du Yucay, comme dans celle dominée par la forteresse de Pisac, les flancs presque inaccessibles des

(1) M. Wiener, dans ses fouilles d'Ancon, a trouvé un grand nombre de ces petites plaques en argent ou en bronze, placées dans la bouche des momies.

(2) Extirpacion de la Idolatria del Peru. Lima, 1621.

montagnes en sont couverts jusqu'à une hauteur de plusieurs centaines de pieds ; et aujourd'hui encore, les rares habitants du pays les appellent, en souvenir de leurs hôtes, Tantama-Marca^ les précipices de la désolation. Les rites funéraires étaient semblables à ceux que nous avons décrits; les cadavres étaient assis, enveloppés tantôt dans des toiles de coton, tantôt dans de simples nattes, mais toujours la tête était inclinée sur les genoux; des vases, des outils fort grossiers composaient le mobilier funéraire.

Dans la vallée de Paucar-Tambo, les rochers avaient été nivelés et les tombeaux construits en pierres appareillées. Ils étaient murés après l'ensevelissement et les pierres recouvertes d'une couche de stuc peint en couleurs voyantes. Le soin apporté à ces tombes avait été un appas irrésistible pour les tapadas, elles avaient été les premières violées et tout ce qu'elles renfermaient, dispersé sans profit pour la science (1).

Plusieurs voyageurs parlent aussi d'une grotte d'une certaine étendue, qui a reçu le nom approprié à' Infernillos (2). A l'entrée sont de grossières sculptures figurant des personnages des deux sexes. Sur les parois, on remarque plusieurs fois répétée l'empreinte d'une main humaine tracée soit avec du cinabre, soit avec de l'oxyde de fer ou plus simplement encore par l'application de la main elle-même, trempée dans une substance colorante. C'est la mano Colorado, dont nous ignorons la signification, mais qui se retrouve sur divers points des deux Amériques (3) et qui est signalée aussi en Australie (4). Il est difficile de croire que ce soit là une circonstance purement fortuite. Religion, Les Péruviens distinguaient l'âme [runa) , intelligente et imma-

térielle, du corps, dont le nom allpacamasca (la terre animée), est caractéristique (5). Ils admettaient une vie future ;, l'homme qui avait bien employé sa vie mortelle, se rendait après sa mort dans Y Hananpacha, le monde d'en haut, o\x l'attendait sa

(1) Squiei-, Peru, p. 491-531.

(2) Bollaërt, /. c, p. 152.

(3) Voy. ch. V, p. 253.

(4) Miles, Ethn. Soc. of London, t. III. — Nature, 7 mai 1&81.

(5) Desjardins, /. c, p. 100.

Culte.

récompense; si, au contraire, il avait mal vécu, il était précipité dans YUrupacha, le monde d'en bas. Cette vie future, heureuse ou malheureuse, devait être toute matérielle. Quelle autre signification peut-on donner aux objets si divers, amoncelés dans les tombes, chez les Aymaras comme chez les Qquichuas, chez les prédécesseurs des Incas, comme chez les contemporains des Espagnols?

La croyance à l'immortalité de l'àme, à la récompense des bons, à la punition des méchants, implique nécessairement celle d'êtres supérieurs à l'homme, exerçant sur lui une influence et durant sa vie et après sa mort. Les Péruviens adoraient, nous l'avons dit à plusieurs reprises, le soleil, la lune, les étoiles, le tonnerre. Dans certaines contrées, la terre était l'objet de leur culte ; dans d'autres, la mer, les sources, les montagnes, principalement celles couvertes de neige [razu] (1). A côté de ces forces visibles de la nature, il existait des dieux inférieurs, Papapconopa, que l'on invoquait pour obtenir une bonne récolte de patates, Caullama^ le protecteur des troupeaux, Chichic, qui, comme le dieu Terme, assurait le respect des propriétés, Lacarvillca^ qui présidait aux travaux d'irrigation. Sur d'autres points, les morts eux-mêmes étaient invoqués comme les protecteurs de leur famille. Ces dieux étaient probablement les représentants d'anciennes idolâtries, qui survivaient aux peuples chez lesquels elles avaient pris naissance. Quelques tribus plus grossières adoraient les animaux, le condor, le puma, la chouette, le serpent, les produits mêmes de la terre, tels que le mais ou les patates. Mais ces différents peuples, en se soumettant aux lois des Péruviens, se convertissaient, de gré ou de force, au culte du soleil. Les guerres des Incas avaient un caractère essentiellement religieux (2) et nous ne pouvons mieux les comparer qu'à celles des Musulmans, alors que l'Islamisme, propagé par le glaive, se

(1) Les pierres étaient aussi l'objet de la vénération des Péruviens ; elle s'explique par une de leurs traditions, qui raconte que Viracocha avait communiqué la vie aux pierres et crée ainsi les premiers hommes et les premières femmes.

(2) Desjardins, /. c, p. 95.

répandit avec une si étrange rapidité sur des régions entières.

Des recherches récentes ont montré qu'à une certaine époque, les prêtres péruviens enseignaient l'existence d'un dieu suprême, le Deus ignotus, auquel aucun temple n'était dédié (1) et dont nul ne devait retracer l'image (2). Il était adoré sous le nom de Pachacamac dans le haut Pérou, sous celui cle Viracocha à Cuzco; le soleil, la lune, les astres, n'étaient que les formes symboliques de sa puissance, celles sous lesquelles il se manifestait aux hommes; les animaux étaient sa création, les produits de la terre un don de sa bonté. Molina a conservé quelques prières fort belles, toutes adressées à ce dieu unique et créateur ; elles attestent chez leurs auteurs les sentiments les plus élevés (3). Mais leur authenticité ne paraît pas suffisamment prouvée et il est probable, que si la conception d'un dieu unique existait chez quelques esprits éclairés, les masses confondaient avec ce dieu lui-même, les symboles qui le caractérisaient.

Les Péruviens offraient à leurs dieux des fleurs, de l'encens, des animaux, tels que les tapirs, les cobayes, les serpents. A la grande fête du Raymi ou du feu sacré, on sacrifiait un lama. A certaines occasions solennelles, lors d'une victoire ou de l'avènement d'un Inca par exemple, on immolait devant l'image du Soleil, un enfant ou une vierge choisie pour sa beauté (4); mais ces sacrifices étaient rares et ils n'étaient jamais suivis des odieux festins, qui accompagnaient invariablement les sacrifices humains chez les Mexicains.

(1) Il existe cependant un temple, érigé en l'honneur de ce dieu suprême, par l'Inca Viracocha, à qui il était apparu, pour lui ordonner, au refus de son père Yahuar- Huacac, de marcher contre les ennemis qui osaient envahir les terres du soleil, lui promettant une victoire décisive. Garcilaso nous a conservé une description de ce temple qui fut détruit par les Espagnols.

(2) fielacion Anonijm. de las Costumbres Ajitiguas de los Nalwales del Peru.

(3) Saggio délia Storia del Chili. — Markham, Narratives of the Rites and Laws ofthe Incas, published for the Hackluyt Society, London, 187-3.

(4) Garcilaso (Com. Real., p. I, lib. II, c. ix) affirme que les sacrifices humains avaient été complètement abolis par les Incas ; mais il est contredit par tous les chroniqueurs espagnols, Sarmiento, Montosinos, Balboa, Gieça de Léon, Ondegardo, Acosta. Leur unanimité permet de supposer que Garcilaso descendant des Incas, a été entraîné dans son récit par sa vénération naturelle pour ses ancêtres.

On a prétendu que la confession existait chez les Péruviens et plusieurs historiens espagnols (1) sont d'accord pour l'attester. Nul n'était privilégié pour l'entendre ; elle pouvait se faire à tous, à des hommes comme à des femmes, et le confesseur avait le droit d'imposer une pénitence selon la gravité des faits accusés. On a voulu attribuer à ces pratiques une certaine importance, en les rattachant aux, dogmes du christianisme, nous croyons qu'il y a là une simple coïncidence d'un grand intérêt, comme tout ce qui touche aux conceptions religieuses ; mais, jusqu'à présent, nous n'avons absolument aucune preuve sérieuse que le christianisme ait été connu en Amérique, avant l'arrivée des Espagnols.

L'autorité despotique des Incas était la base du gouvernement ; Lois et couelle était fondée sur le respect religieux porté au descendant du Soleil et appuyée par une hiérarchie savamment combinée (2). La population était divisée en décuries ; parmi les dix individus qui formaient chaque décurie, Tlnca ou ses représentants en désignaient un, qui devenait le chef des neuf autres. Cinq décuries avaient à leur tête un décurion d'un rang supérieur ; cinquante décuries, un chef qui commandait ainsi à cinq cents hommes. Cent décuries enfin, obéissaient à un chef suprême qui recevait directement les ordres de l'Inca.

En dehors de cette organisation qui possédait les inconvénients réunis de la démocratie et du despotisme, étaient les Curacas ou gouverneurs de provinces. Les uns appartenaient à la famille des Incas ; les autres descendaient des anciens chefs des pays successivement soumis. Leur dignité paraît avoir été héréditaire ; elle passait à l'aîné des fils, à défaut d'enfants, à Taîné des frères (3).

(1) « Este vilahoma eligia senalaba confesores, paraque asi en el Cuzco como en todas las demas provincias y pueblos confesasen secretamente â todas las personas, liombres y mujeres, oyendo sus pecados y dando las penitencias per ellos. » L'auteur anouyme de la relation à laquelle nous empruntons ces détails, ajoute que les confesseui's des Vierges du soleil devaient être des eunuques. Voy. Herrera, Hist. Gen. Dec, V, lib. IV, c. IV. — Acosta, /. c, c. xxv.

(2) Desjardins, /. c, p. 117.

(3) La situation exacte des Curacas est peu connue. Dans certains cas ils pouvaient

Les lois pénales étaient sévères (1) et appliquées selon la seule volonté de Flnca. Les homicides, les adultères, ceux qui avaient osé blasphémer contre le Soleil, ou contre l'Inca son représentant, étaient punis de mort. Le décurion qui ne dénonçait pas les crimes commis dans sa décurie, était passible de la même peine que le coupable. Le sodomite était écorché; l'incestueux, pendu. Comme les Vestales de Rome (2), les Vierges du Soleil qui avaient manqué à leurs vœux, étaient enterrées vivantes ; leur maison était rasée et le village ou le quartier habité par leur famille subissait le même sort. Des fautes plus légères étaient punies par le fouet ou par la prison ; d'autres fois, le coupable était astreint à porter une lourde pierre, pendant un temps déterminé.

Le mariage était obligatoire ; un homme ne pouvait posséder qu'une seule femme ; mais les Curacas étaient dispensés de cette règle et quant à Tlnca, le nombre de ses femmes ou de ses concubines était illimité. Il les choisissait parmi les filles de sa race, parmi ses sœurs elles-mêmes, parmi les Vierges du Soleil qui lui étaient signalées pour leur beauté. Aucun lien du sang, aucun respect religieux, ne limitaient son choix. Quand il était fatigué d'une de ses épouses d'un jour, l'honneur du lit royal la suivait dans sa retraite et elle était l'objet du respect de tous.

A un jour fixé chaque année, les jeunes gens qui avaient atteint l'âge de vingt-quatre ans, lesjeunes filles celui de dix-huit ans, étaient réunis sur la place publique. Les représentants de l'Inca joignaient les mains de chaque couple et proclamaient leur union devant le peuple. Telle était la seule forme de mariage ; il ne semble pas que l'inclination des époux fût consultée ; en général cependant chacun se mariait dans sa propre famille. La décurie, dont nul ne pouvait sortir, sans la permission expresse

être élus par le peuple, mais leur élection devait être soumise à l'Inca, qui avait également le droit de les révoquer.

(1) « El castigo era riguroso que por la mayor parte era de muerte por liviano que fuese el delito. » Garcilaso, Com. Reaies, p. I, lib. II, c. xii. Cf. F. de Santillan et la Relation anonyme.

(2) Le mariage était permis entre parents à partir du second degré.

de rinca, était tenue de faire construire une demeure pour chaque nouveau ménage et de lui assigner une quantité de terre suffisante pour sa nourriture. A la naissance de chaque enfant, la contenance allouée était augmentée : d'un fanega (1) pour un garçon, d'un demi-fanega pour une fille.

Cette division de la terre était modifiée par une révision annuelle et un nouveau partage avait lieu, selon le nombre des membres de chaque famille. C'était, on le voit, une véritable loi agraire ; la propriété individuelle, telle que nous la comprenons, paraît n'avoir jamais existé (2) ; le Péruvien était seulement le fermier, pendant un an, du lot que le sort ou la volonté des décurions lui attribuaient. Outre les terres appartenant à la communauté et partageables entre tous ses membres, d'autres, et ce n'étaient pas les moins importantes, formaient la propriété exclusive du Soleil ou de l'Inca. Les habitants devaient cultiver ces terres, même aux dépens des leurs, et nul, hormis lés malades ou les infirmes, ne pouvait se dispenser de ce devoir sacré.

Les lamas étaient la grande ressource agricole du Pérou. Ces animaux qui, comme leurs congénères les chameaux, se contentent de la nourriture la plus chétive et vivent là oii tous les autres mammifères mourraient de faim, étaient précieux dans ces régions deshéritées. Tous appartenaient à l'Inca. Il désignait les bergers qui les conduisaient par troupeaux immenses dans les montagnes ; à la saison voulue, leur laine était portée dans des magasins construits à cet effet. Une certaine quantité de laine était distribuée à chaque famille, suivant le nombre des femmes qui, en faisaient partie et pendant que les hommes cultivaient la terre, celles-ci filaient et tissaient les vêtements nécessaires. Elles devaient aussi préparer une certaine mesure d'étoffes; ces étoffes

(1) L'évaluation exacte du fanega est inconnue ; nous savons seulement qu'il était égal à la superficie que l'on pouvait ensemencer avec cent livres de mais.

(2) fie/, primera del Licenciado Polo de Ondegardo. Ondegardo avait été corrégidor de Cuzco vers 1560. Prescott avait fait faire une copie de ses rapports, adressés à Philippe II et conservés aux archives de Simancas. Ils ont été depuis partiellement imprimés aux frais de VHaklwjt Society de Londres.

étaient entassées et devaient servir pour les besoins imprévus de la communauté.

Les demeures des Péruviens étaient en rapport avec la situation qui leur était ainsi faite. Sauf celle des Incas ou des Curacas, toutes semblent bâties sur le même modèle (1) ; elles étaient doubles et ne communiquaient que par des portes extérieures s'ouvrant sur un corridor, qui régnait sur toute la longueur de l'édifice et que l'on ne saurait mieux comparer qu'à nos anciens cloîtres. Les toits étaient quelquefois à deux pentes (2), soutenus par des murs latéraux à double pignon, sur lesquels venaient s'appuyer des traverses en roseaux que l'on chargeait de feuilles d'agave, de paille de mais, quelquefois même de nattes.

Cette savante organisation assurait la domination incontestée du maître suprême. Chaque individu était parqué dans un clan, dont il lui était interdit de sortir. Il ne pouvait améliorer ni sa propre situation, ni celle des siens; il ne pouvait non plus déchoir. Dès lors, les mobiles qui agissent le plus puissamment sur l'homme, le patriotisme, l'ambition, le désir de larichesse, l'esprit d'initiative, faisaient défaut. Tous les ressorts étaient brisés ; c'est la meilleure explication de la facilité avec laquelle quelques aventuriers espagnols soumirent avec une étrange rapidité, une population de plusieurs millions d'âmes. Arts niéca- La céramiquc péruvienne était supérieure, comme fabrication, à celles des autres peuples de l'Amérique. La roue du potier paraît cependant avoir été inconnue et l'on s'étonne à bon droit de la régularité que les ouvriers obtenaient, sans l'emploi de moyens mécaniques. On peut voir au musée archéologique de Madrid, une série très complète de vases provenant des côtes du Pacifique et destinés les uns à aller au feu, les autres, aux divers usages de la table ou des appartements. Les formes sont extrêmement variées, depuis le vase le plus grossier rappelant la poterie lacustre de nos pays, jusqu'aux aiguières d'un excellent travail, représentant des hommes, des animaux et une série cu-

(1) Comte de Sartiges, Rev. des Deux Af ondes, 1851.

(2) Wiener, /. c, p. 503.

niques, Pote rie

rieuse de végétaux, dont l'étude permettra de reconstituer toute l'antique flore du pays.

Cette poterie (1) était noire, grise ou rouge, plus rarement jaune ou bleue (2), cuite au four (3) et recouverte extérieurement d'un vernis perméable probablement silico-alcalin. On a prétendu attribuer ce vernis à un polissage à froid ; mais M. Demmin a prouvé qu'il était obtenu par la cuisson, car, il n'a réussi à l'enlever, ni par l'esprit-de-vin, ni par l'essence.

Les vases étaient moulés en deux morceaux et soudés avant la cuisson ; aussi ont-ils constamment un bourrelet au point de jonc-

Fig. 182. — Vase funéraire provenant Fig. 183. — Vase péruvien représentant d'un liuaca du Pérou. un homme accroupi .

tion. La forme était souvent ovoïde (fig. 1 76) et un pied spécial était indispensable pour les poser. L'ornementation présente une originalité particulière ; elle est moins simple, plus contournée que celle des poteries mexicaines. 11 en est cependant qui sont ornées de grecques, de losanges, de chevrons, de spirales ou de cercles

(1) Desjardins, /. c, p. 171. — Wiener, Pérou et Bolivie, p. 620 et s.

(2) Demmin, Guide de l'amateur de faïences ou de porcelaines. 3* éd. Paris, 1867. — Barnard Davis, Anth. Institute of Great Britain, april 1873.

(3) Bollaërt dit (/. c, p. 210) que la poterie était cuite au soleil et que l'usage du four était inconnu. C'est là une erreur évidente.

concentriques (fig, 174, 175, 182). Le Louvre possède une pièce remarquable d'origine péruvienne, malheureusement enfouie de-

Fig. 184. — Vaso péruvien. Fig. 185. — Poterie péruvienne représentant un lama.

puis longues années dans les réserves (1). Les ornements témoignent de rapports évidents entre l'art grec et l'art américain. Ces

.Fig. 186. — Poterie péruvienne.

mêmes réserves renferment une autre poterie des côtes du Paci-

(1) Demmin, l. c, p. 1-34. — Birch, Ancient Pottertj, t. II, p. 253.

fique, dont le dessin rappelle Hercule luttant contre un poisson, sujet si fréquemment reproduit parles Étrusques. On peut \oir au musée ethnographique de Saint-Pétersbourg une figure accroupie de quarante centimètres environ de hauteur; si les oreilles, démesurément grandes, rappellent les Orejones, la tète est surmontée d'une couronne murale, semblable aux couronnes que

Fig. 187. — Vase trouvé à Cliimbote.

portent certaines statues antiques (1). Il n'est guère de collection péruvienne, publique ou privée (2), qui ne renferme des types

(1) Schôbel, Antiquités Américaines du Musée Ethnographique de Saint-Pétersbourg. Cong. des Americ. Nancy, 1875, t. II, p. 273.

(2) La collection Macedo, récemment acquise par le gouvernement prussien, renfermait de nombreux types d'animaux. Plusieurs sont reproduits dans la Nouvelle Revue d'Ethnographie (1882, n" 1) qui, sous l'habile direction du D' Hamy, est appelée à rendre de réels services à la science. Notre Musée du Louvre possède aussi dans ses salles

446 L'AMÉRIQUE PRÉHISTOHIQUE.

se rapprochant curieusement de ceux que nous pensions jusqu'ici l'apanage exclusif de l'ancien continent. 11 faut noter ces faits ; peut-être permettront-ils, un jour, des conclusions qui nous semblent aujourd'hui prématurées.

De nombre u>5es poteries figurent des hommes (fig. 183, 184), des animaux dans des postures familières (fig. 185, 186), un lama, par exemple, mangeant un épi de maïs.

Le Peabody Muséum possède cinquante et une pièces provenant de la collection Agassiz, parmi elles, plusieurs représenta-

Fig. 188. — Vase en terre cuite trouvé sous un huaca auprès de Santa.

Fig. 189. — Silvador.

lions de singes et trois figures humaines, variant de 1 3 à 17 pouces de hauteur. Deux vases trouvés l'un à Chimbote (fig. 190), l'autre sous un huaca auprès de Santa (fig. 188) sont remarquables ; le premier est dû aux Chimus et remonte aux temps de la domination des Incas, car les oreilles sont distendues par un ornement qui date de cette époque ; le second est une figure humaine en argile rouge, d'un type très caractérisé.

publiques, une collection précieuse de figurines d'hommes et d'animaux (De Longpéricr, Notice des monuments exposés dans la salle des Antiquités Américaines, n"' 658 et s.).

Le silvador (fig. 189), tel est le nom donné à une pièce conservée au musée du Trocadéro, mérite une mention spéciale, ne fût-ce qu'à raison de son originalité. Use compose de deux vases à goulots communiquant entre eux (1). Un seul des goulots est

Fig. 190. — Poterie peinte, représentant un chasseur de Vigognes.

libre et quand on y verse un liquide, l'air comprimé dans l'autre, s'échappe avec un sifflement particulier ; par une habile

(1) J. Bertillon, Natwe, 10 juin 1882. M. Wiener reproduit un certain nombre de silvadors ; ils rappellent les nasiternes étrusques, mieux encore les jarres jumelles qui se fabriquent aujourd'hui encore en Kabylie.

disposition, les sons se modifient et imitent les cris des divers animaux, et même la voii humaine. Sur le goulot d'un des

Fig. 191 et 192. — Disques destinés à servir de pendants d'oreilles.

vases, dont nous donnons la gravure, on a posé une petite figure, d'une assez bonne exécution, qui représente un homme portant

un casse-tête, l'arme la plus redoutable des anciens Péruviens.

Certaines poteries sont ornées de sujets d'une exécution en général très médiocre ; on se demande même si le chasseur de vigognes (fîg. 190) n'est pas une véritable caricature. Quelquesunes de ces peintures sont certainement symboliques, mais leur interprétation est purement conjecturale; d'autres sont des plus obscènes (1), et par une association assez étrange, plusieurs d'entre elles ont été recueillies sous des huacas, mêlées à des ossements humains.

Comme les Mexicains, les Péruviens façonnaient en terre cuite des instruments de musique, des flûtes de Pan ou des trompettes, des ornements de tout genre, surtout ces lourds disques (fîg. 191, 192), nous ne savons quel autre nom leur donner, destinés à être fixés aux oreilles et à amener par leur poids la forme bizarre, imposée aux sujets des Incas.

Nul peuple américain n'a surpassé les Péruviens pour la Étoifes fabrication des étoffes. Le coton qu'ils cultivaient dans les vallées chaudes et humides, la laine des lamas, des alpacas ou des vigognes fournissaient d'excellents matériaux, ils connaissaient l'art de la teinture ; souvent l'étoffe était tissée en laine de couleurs différentes et l'on obtenait ainsi, dans la trame, les dessins les plus variés (fig. 193). Les toiles de coton, en général d'une grande finesse, étaient teintes en couleurs diverses et les ouvriers savaient, par des combinaisons d'ornements ou de figures, obtenir les effets les plus heureux. Ils se servaient pour cela de véritablesplanches tantôt en écorce, tantôt en terre cuite (fig. 194) ; on ajoutait aussi des plumes au brillant coloris, nuancées avec goût, et les vêtements des Incas ou des Curacas excitèrent, par leurs reflets chatoyants, l'enthousiasme des premiers chroniqueurs espagnols.

BoUaërta rapporté, il y a de longues années déjà, au musée britannique, d'intéressants spécimens des étoffes péruviennes.

(1) « From the North of Peru, I hâve seen clay figures characterised by a prurient indeceney. » Bollaërt, /. c, p. 211.

De Nadaillac, Amérique. 29

Fig. 193. — Étoffe péruvienne.

On peut également voir, aux musées du Louvre et du Trocadéro^ des fragments remarquables par la variété des combinaisons et le goût naturel des ouvriers. On est vraiment frappé du résultat auquel ils avaient su arriver, malgré les obstacles que devait

Fig. 194. — Planche pour l'impression des étoffes.

opposer à toute industrie le régime social auquel ils étaient soumis.

Les riches mines du Pérou, celles surtout si célèbres de Pasco, conservent les traces d'anciennes exploitations, dont il est difficile de préciser l'époque. Une seule chose est certaine : les ouvriers qui travaillaient les métaux précieux avaient acquis cette habileté que le temps seul peut donner. Bien qu'un nombre considérable d'objets ait disparu dans le creuset, il reste cependant encore assez de bracelets, d'épingles, d'épiloirs, de vases portant des ornements en relief (fig. 196), pour apprécier le talent des orfèvres. Les figurines sont plus remarquables encore, ce sont des lézards, des serpents (fig. 197), des singes, des oiseaux avec leurs plumes, des poissons avec leurs écailles, des arbres avec leurs

Métaux.

feuilles, modelés tantôt en plein, tantôt en creux. L'artiste ne reculait même pas devant la représentation de scènes complètes.

Fig. 195. — Vase en argent découvert à Cliirau.

Nous citerons un enfant couché dans un hamac, sur lequel va s'élancer un serpent enroulé autour d'un arbre et un homme

Fig. 19G. — Serpent en argent.

assis entre deux femmes (1). Cette dernière scène malheureusement est d'une reproduction impossible. S'il est vrai, comme on l'a prétendu, que les Péruviens ignoraient l'art du fondeur, le seul procédé connu pour la fabrication de pièces aussi compli-

(1) Ce groupe faisait partie de la collection de M. Squier ; il pesait 49 onces, soit environ 1510 grammes.

quées était ramalgamation de l'or avec le mercure (1). Cette pâte très plastique se prêtait facilement au modelage ; quand l'artiste avait terminé son œuvre, il volatilisait le mercure, en l'exposant à un feu ardent ; l'or seul restait et il suffisait d'un simple polissage pour amener le résultat cherché. Cieça de Léon (2) rapporte que c'étaient surtout les gens de Chimu qui travaillaient les métaux, et il ajoute qu'après la soumission du pays, rinca-Yupanqui emmena à Cuzco les meilleurs ouvriers de la ville.

Fig. 197. — Grains de collier en or, en argent, en terre cuite, en pierre dure, en verre.

Mentionnons encore plusieurs petites pièces rondes, en or, en argent ou en cuivre, percées d'un trou et portant sur une de leurs faces la grossière empreinte soit d'un homme, soit d'un

(1) Le mercure est fort commun dans le pays et les Indiens savent, aujourd'hui encore, l'obtenir.

(2) Cieça de Léon, un des compagnons de Pizarre, resta 17 ans au Pérou. Son histoire. Primera parte de la Chronica del Peru, a été imprimée à Séville en 1553, à Anvers en 1554.

animal. Sont-co des monnaies? Rien ne fait supposer que ces hommes eussent créé un moyen d'échange, inutile à leurs modestes besoins, et il est plus probable que c'étaient là des ornements semblables à ceux en or, en argent, en terre cuite, en verre, en pierre dure trouvés sous les huacas (fig. 197).

Le fer paraît toujours avoir été inconnu aux Péruviens, comme aux autres habitants de l'Amérique. 11 était remplacé par le bronze ou le cuivre (1) et on a recueilli en quantités considérables des armes, des outils, des instruments, des ornements (2) fabriqués avec l'un ou l'autre de ces métaux. Le cuivre était mélangé de cinq à dix pour cent d'argent. Etait-ce bien là un alliage? Ne devons-nous pas y voir plutôt le produit naturel de la mine (3) et la séparation des métaux ne dépassait-elle pas la science métallurgique des anciens habitants du Pérou?

La bêche, le ciseau présentent les formes qui se sont conservées dans le pays ; les celts ressemblent aux celts en pierre de l'Europe ; les couteaux, à ceux encore en usage chez nos selliers. Quelquefois les outils étaient plus grossiers ; Darwin raconte avoir vu des pierres brutes percées d'un trou pour recevoir un manche, servir aux habitants du Chili, pour labourer ou plutôt pour gratter la terre.

Les armes, en général des plus misérables, étaient des pointes de lance (4), de javeline, de flèche, des casse-têtes en bronze. Comme tous les peuples primitifs, les habitants de l'Amérique du Sud avaient su de bonne heure utiliser la pierre. Auprès des mines de Pasco notamment, il a été recueilli des haches ou des

(1) Certains écrivains ont prétendu que les Péruviens connaissaient un système de trempe qui ajoutait à la puissance de résistance du cuivre. Aucun des objets découverts jusqu'à ce jour ne justifie cette assertion.

(2) A l'Exposition de Madrid, ou a pu voir une statuette en bronze, haute de vingt centimètres, représentant un homme assis, les jambes croisées sur une tortue et appuyant ses bras sur une tablette, où est tracée une inscription. Or, l'inscription est chinoise et la tortue est d'une espèce asiatique. La statuette aurait été extraite d'un huaca au pied des Andes.

(3) Nous avons cité ce même fait pour le cuivre extrait par les Mound-Builders des mines du lac Supérieur.

(4) Squier possédait dans ses collections une pointe de lance, qui ne mesure pas moins de vingt pouces de longueur.

ioo

pointes de flèche en silex,- en obsidienne, en diorite, en basalte et des mortiers en pierre semblables à ceux de la Californie.

Le musée du Trocadéro renferme plusieurs bâtons en bois, où l'on a voulu voir, par un rapprochement assez curieux avec ceux des temps néolithiques de nos régions, les insignes du rang (1). Nous en reproduisons un (fig. 198) d'un travail intéressant (2) ; sept oiseaux sont sculptés le long du bâton, ils semblent grimper vers le sommet, couronné de deux autres oiseaux, des pélicans, assure-t-on. On peut encore citer, comme spécimen du travail du bois, un siège soutenu par deux pumas, trouvé à Cuzco (fig. 199), et des escabeaux à quatre jambes, taillés dans une seule pièce de bois. Ces escabeaux ont figuré à l'exposition de Madrid ; ils rappellent la forme des sièges représentés dans les pictographies mexicaines. Le bois servait également pour tous les objets de la vie usuelle. On connaît, par exemple, plusieurs modèles de peignes (fig. 200), travaillés avec goût; ils étaient presque toujours placés dans les huacas, auprès des morts.

Il reste, pour terminer ce qui est relatif aux Péruviens, à raconter les Pintados,iei\ est le nom donné aux gravures et aux sculptures qui se rencontrent si

(0 II est remarquable que les insignes du rang ont constamment eu le bâton pourpoint de départ. Telle est l'origine du sceptre des rois, de la crosse des évêques, du bâton des maréchaux de France.

{■l) Nature, 10 juin 1882.

LesPintados.

Fig. 198. — Bâton de commandement.

fréquemment sur les roches granitiquesdelachaînedes Andes(l). Ce sont des hommes, dont quelques-uns atteignent j usqu'à 30 pieds

Fig. 199. — Siège en bois de maguoy trouve à Cuzco.

de hauteur, des animaux, des chiens et des lamas principalement, des plantes, des objets inanimés. Un bloc de granit de douze pieds

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