I. — OPINION AFFIRMATIVE. — Elle posséde en sa faveur

40 Saint Alphonse :

4 Berardi, Prawis, n. 511, 1x, e.

* Lehmkuhl, Theologia moralis, t. I, n. 1148, note 1.

Quoad dispositiones pias, certwm est, quod si constat é heeredi voluntas Testatoris, Sive per verba, sive per nutum, aut scripturam, tenetur heres in conscientia vel cedere hxreditatem loco pio, vel legata solvere '. ;

20 Clém. Marc. Cet auteur cite les propres paroles de saint Alphonse, en y ajoutant la décision de 1844 2.

30 BMrinys *:

Testamentum pium, seu ad pias causas factum, certo

valet et obligat, modo sufficienter constet de voluntate

testatoris. Ita commumniter. Ratio est, quia in iis, que ad finem spiritualem salutis anime et ad pietatem spectant, leges civiles locum non habent, cum hee pertineant ad potestatem spiritualem Ecclesix. Constat etiam ex jure canonico, puta ex cap. 11, de testam. et Cone. Trid. sess. 22, cap. 8, Ref. Quamobrem S. Peenitentiaria, plwries interrogata, huic doctrine adherendum esse respondit.

40 Konings *:

Sine ulia heesitatione profitemur cum sententia hodiedum communissima et certa, talia testamenta, licet formis legalibus destituta, in foro conscientiz valida et executioni mandanda esse...

Les motifs cités par ’auteur sont les mémes que ceux de Airtnys.

5° Scavini 5: « Verum communius affirmant...» On peut encore citer dans ce sens tous les annotateurs de Scavini.

6° Gury ®>: « Hee sententia communissima et certa est... »

70 Gury-Cretoni 7: «I. Sententia communior et verior affirmat ea omnino valere; » et plus loin: © Sententia communissima et certa.

80 Gury-Sabetti 8:

Sisermo sit de testamentis in favorem causarum piarum, sententia certa, communissima et omnino tenenda docet hujusmodi testamenta esse valida...

90 Ballerini » :

Hee est certa doctrina theologis et canonistis. Auctoritas Ecclesie est plena et independens, atque in iis que ad religionem animarumque salutem spectant, subordinat sibi civilem potestatem ejusque leges corrigit. et si opus est, irritat.

10° Lehmkuhl 10 :

In causis piis sola lex canonica respici debet, nisi forte lex civilis plus faveat... Sententia longe communior tenet eas dispositiones etiam civiliter informes impleri debere.

110 Miller 11; « Testamenta ad causas pias illis formis destituta absque dubio valida sunt. »

Cet auteur ne mentionne méme pas la seconde opinion.

420 Bonal: « Quoad forum internum, sine dubio validz sunt illee donationes. »

* Lib. ITI, n. 928.

* Cl. Marc, Institutiones morales, t. 1, n. 1083. § Lib. IIT, n. 415.

‘ Konings, Theologia moralis, t. 1, n. 915.

> Theologia moralis, t. 1, n. 522.

6 Gury-Dumas, Compendium, t. 1, n. 818.

™ Compendium, n. 818.

8 Compendium, n. 811.

* Opus theologicum, t. m1, p. 839.

* Institutiones theologice, t. VI, p. 3317.

4180 Waffelaert *: « Pour les droits dusufruit,

usage, etc., constitués ad pias causas, dans le

‘vrai sens du mot, supposé en faveur d’une église,

d'un séminaire, etc., ce n’est plus la loi civile,

mais bien la loi canonique qu’il faudrait appliquer... » L’auteur invoque la décision de la S. Pénitencerie du 23 juin 1844, lui donnant un sens universel.

140 Gabriel de Varceno °? :

Secunda sententia communis inter Theologos et jurisperitos affirmat quia cause pie pertinent ad Ecclesiam, ejusque subjacent jurisdictioni; porro Ecclesia libera et immunis est a potestate civili in iis omnibus, que jurisdictioni sue directe subsunt. Ita jus canon. Deer. 1, 3, tit. 26, c. 2, et Conc. Trid., sess. 22, c. 8, De Reform. ; ita pariter S. Ligorius, Lessius et alii. Hane secundam

nos amplectimur.

150° Milarius? :

Dispositiones ad causas pias, quamtumvis formis legalibus careant, saltem pro forv conscientie valent... S. Alphonsus hane sententiam certam dicit.

Nous arrétons ici nos citations de théologiens pour interroger les canonistes.

4160 Acta S. Sedis *:

In testamentis ad causas pias, consideratur solummodo jus naturale et divinum, legales autem solemnitates non estimantur, prout auctores tradunt, et S. Rota recent. part. 8, dec. 166, n. 5; et part. 4, tom.1, decis. 321,n. 2, ubi subdit, quod non potuerunt seculares imperatores, neque si potuissent presumuntur voluisse sub generali dispositione testamentorum includere pias causas; et gravis est ratio que datur, scilicet quia motivum pil legati, seu dispositionis ad pias causas est amor

- Det, sive animee Testatoris suffragium pro solvendis

debitis peccatorum, et ob hujusmodi altissimos pietatis fines dispositiones fidelium nulla solemnitate legali

obligantur. Satis est ut naturalis earumdem voluntatum

probatio detur. Non enim ratio, et jura pati possunt, ut ob defectum alicujus legalis solemnitatis ejusmodi justissimee voluntates frustrentur. Maxime cum fraudum periculum in piis testamentis longe absit.

17° De Luca ne mentionne méme pas la seconde opinion, et dit 5:

Ad valorem (legati pii) nulla requiritur solemnitas,

‘sed sufficit ut de voluntate testatoris quocumque modo

constet. Unde sequitur validum esse legatum pium... 8° Quod factum fuit in testamento profano etiam invalido. ob defectum solemnitatum juris civilis, modo

adsint requisita ex jure nature et gentium.

480 Santi*. Cet auteur établit que, dans le passé, l'Eglise acceptait qguacumque legata ad causas pias, si de ipsis naturaliter constet. Il démontre ensuite qu’elle n’a point changé sa législation sur ce point et que son silence en présence des usurpations des lois civiles ne proave rien, parce qu’elle ne peut pas parler efficacement.

4 Btude... sur Vobligation en conscience des lois ci-

viles, 1884, p- 280. :

2 Compendium, p. 468. pA

s ompenaion Paotacie moralis, a P. Hilario, ord. capuccin., t. I, p. 5

4 Acta S. Sedis, t. 1, p. 869. eS

5 Preelectiones juris canonici, 1898, t. u, de Rebus eccles., p. 453, n. 5381. } an: ad:

6 Santi-Leitner, Preelectiones juris canonici, 1. III, tit. xxvi, n. 24, 1898.

-LVAMI DU

CLERGE 59

190 Grandclaude 1:

Hee sententia ab omnibus fere amplectitur quoad testamenta ad causas pias ; quia jure canonico derogatum est juri civili, ut jam antea diximus.

II. — OPINION NEGATIVE. — La seconde opinion, qui est défendue par tous les légistes et quelques théologiens gallicans, v. g. Collet, etc., enseigne que les donations aux wuvres pies qui n’ont pas le caractére d’une sorte de restitution et n’ont pas été faites par le testateur wt anime suc consulat, ne sont pas valides si elles ne sont pas conformes aux lois civiles du pays ot elles sont faites.

Comme raison canonique, ils invoquent, dit Grandclaude, « voluntatem legislatoris civilis, cui, juxta ipsos, subjacet, sin minus ipsa materia, saltem modus quo de illa materia, spirituali effecta per destinationem, disponitur. »

Ils s’appuient en outre sur l’absence de décisions pontificales sur ce sujet: «Quamdiu igitur S. Sedes loquuta non fuerit, » dit d’Annibale dans un passage que nous verrons bientdét.

Cette opinion a été acceptée par Carriére, dans le passage que nous avons cité plus haut; mais il n’a pas été suivi par Bonal, autre auteur sulpicien.

Mgr Gousset adopte aussi cette opinion :

Un curé, un confesseur... 2° consulté par les héritiers s’ils sont obligés en conscience d’accomplir les volontés bien connues du testateur, il leur conseillera de les accomplir ou de traiter 4 Vamiable avec le légataire ; mais il évitera de leur en faire une obligation, de crainte daller top loin, 4 moins qu'il ne s’agisse d’un legs pieux, et qu’on ait de fortes raisons de croire que le testateur n’a fait ce legs que pour réparer une injustice, ow satisfaire au devoir de laumone envers les pauvres, pour lesquels il n’aurait pas fait, pendant sa vie, ce qwil était obligé de faire, de l’aveu de ceux qui Yont connu ®.

Ce sont les seuls auteurs modernes que nous ayons rencontrés en faveur de cette opinion. Il n’est pas sans intérét de voir comment elle est jugée par les autres auteurs.

Le cardinal d’Annibale se montre assez favorable, bien que sous une forme négative. Aprés avoir déclaré que les dispositions du droit canon, qui étaient adoptées autrefois partout pour toutes sortes de testaments, ont été certainement abrogées pour les testaments ordinaires par les lois civiles publiées sur ce point, il ajoute *:

Sed utrum etiam quoad causas pias exoleverit, ceu putat Carriere; an adhue vigeat, uti rentur Porpora, Scavini, Gury, non satis liquet. Quamdiu igitur S. Sedes loquuta non fuerit, existimo, non oportere inquietart eos qui, extra Ditionem Pontificiam, non preestant relicta ad causas pias in testamento irrito ex jure

En dehors de cela, on trouve des jugements fort séveres sur cette opinion. Gury déclare qu’elle n’a aucune probabilité : Non apparet igitur probabilitas alterius opinionis.

4 Jus canonicum, t. i, p. 368.

3 D’Annibale, Swmmula, ed. tv, t. u, n. 340.