INTRIGUES DES PROTESTANTS

français de ce que Dieu lui avait suscité un « gentil prince » qui chasserait « l'idole », — le Pape (!). — Le Parlement, sans doute, avait spécifié en enregistrant l'ordonnance d'Orléans que les prisonniers seraient délivrés « sous condition qu'ils s'engageraient à vivre catholiquement, faute de quoi ils devraient sortir du royaume ». Mais Catherine, pour se réserver contre les Guise l'appui de la noblesse protestante, lui tolérait l'exercice du culte sur plusieurs points du royaume, et même l'amiral et sa femme, Condé et la sienne. Renée de France, duchesse de Ferrare, purent célébrer la Cène dans leurs appartements, à la Cour. Bien mieux, à Beauvais dont il était évêque, le cardinal de Châtillon, enhardi par la bienveillance de la Reine, avait fait la Gène dans le palais épiscopal. Il y eut une émeute dans la ville (1), les masses populaires demeurant en général

(1) Comme évêque de Beauvais, Odet de Châtillon, qui était du Conseil du Roi, avait d'abord poursuivi les hérétiques. On a placé son apostasie après le colloque de Poissy, mais elle semble bien antérieure; aux fêtes de Pâques 1562, toujours est-il, on apprit qu'il s'était enfermé dans la chapelle de l'évêché pour célébrer la Cène avec ses familiers et des sectaires des environs. Il se rendait volontiers chez Jean et François de Courtils, au château de Merlemont, qui donnait asile aux protestants et leurs assemblées se tenaient au hameau de Brenneval, au lieu dit encore « le Prêche ». On sait que de son temps on travailla à la cathédrale et que l'on construisit la flèche qui s'écroula le 30 avril 1573. — Le cardinal de Châtillon n'avait d'ailleurs été ordonné que sousdiacre et diacre, mais non prêtre et ce fut Philibert de Beaujeu, évêque de Bethléem, qui fut son suffragant. Le conseil épiscopal administrait le diocèse et Odet de Châtillon paraissait rarement dans la ville. Mais quand même l'influence des idées nouvelles y provoquait continuellement des troubles et dans la cathédrale même, le grand vicaire Louis Bouteiller ne craignit pas d'enseigner des propositions hérétiques, tant que le théologien Nicolas Cornet le prit à partie et lui cria : « Bouteiller, ta bouteille est puante! » — On sait que le cardinal protégeait les huguenots, vendait pour eux les biens de l'évêché et faisait enlever les pierres tumulaires de l'abbaye de Saint-Lucien pour en daller ses cuisines. Lors des troubles de 1562, un prêtre, nommé Adrien Fumée, apostropha la procession de la paroisse Sainte-Marguerite en criant que c'était 1 une procession de diables»; il vida ensuite son pot de nuit sur l'assistance, ce qui occasionna un tumulte, des coups. Fumée fut abattu avec des pierres et son corps brûlé au marché. Il fallut l'intervention de la Commune pour rétablir l'ordre, mais partout dans la ville les protestants furent houspillés et finirent par prendre la fuite. Cf. abbé Delettee, Histoire du diocèse de Beauvais (1842-1843), t. III. La Cour nomma enfin des commissaires pour une information et le petit nombre des religionnaires qui furent trouvés indique quel était, dans les endroits même où ils étaient favorisés, Ife chiffre déri-

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rebelles et très montées contre « la religion » et Fr. de Montmorency, comme gouverneur de l'Ile-de-France, dut intervenir avec des troupes (1), Les réunions protestantes turent de nouveau prohibées malgré les réclamations de Coligny et de l'évêque de Valence, Jean de Montluc, qui était bien aux trois quarts des leurs (2). Quelques jours avant le sacre de Charles IX à Reims (15 mai 1561), où se pressait toute la huguenotcrie et où il ne manqua comme scandale, dit Chantonnay, que la cardinale de Beauvais, cette Elisabeth de Hauteville qu'Odet de Châtillon devait épouser en 1564, les réformés avaient obtenu de nouvelles concessions; on proclama l'inviolabilité du domicile; on commanda de libérer les prisonniers pour faits de religion; on laissa rentrer ceux qui avaient quitté le royaume depuis l'avènement de François II, — toujours, du reste, avec cette restriction qu'ils devraient vivre catholiquement, et le chancelier, qui n'avait que tendresses pour les parpaillots, avait si bien prévu l'opposition du Parlement que malgré les réclamations des Guise, il envoya directement l'édit aux gouverneurs de provinces (3). Les Etats qui devaient se tenir à Melun

soire de leur minorité. Lorsqu'on parle du nombre toujours croissant des huguenots, ainsi, c'est d'une façon toute relative.

(1) Il n'y avait pas de dimanches ni de fêtes où Paris et les grandes villes ne fussent en émoi. C'était partout des querelles à main armée; les réformés brisaient les images, insultaient aux processions ; les catholiques allaient disperser les prêches tenus contrairement aux édits. Dans le Pré-aux-Clercs, c'étaient des batteries continuelles, parfois des rixes sanglantes (avril, mai 1561). Au Mans, de même qu'à Beauvais, il y avait eu des troubles graves, « Le Parlement, qui faisait les enquêtes et était chargé de la police de Paris, dit M. Dareste, se plaignait de la faiblesse du gouvernement pour assurer l'exécution des ordonnances, de leurs dispositions mêmes, plus propres à enhardir les réformés qu'à les contenir. Il n'y avait de procès en justice qu'à leur occasion. Le cardinal de Lorraine se fit l'interprète des catholiques, réclamant au moins l'exécution stricte des édits. Le clergé de l'Ile-de-France, dont les députés se réunirent au mois de mai, approuva ces remontrances, se plaignant en outre d'être tenu en suspicion, diminué comme autorité. Il se déclara prêt à s'imposer extraordinairement, mais prétendit surveiller l'emploi de l'argent et son application au règlement de la dette. » Dahestb, op. cit.

(2) Lettres du 9 avril 1560. Bibl. nat, mss. fr., 3193, f 27.

(3) Le Parlement déclara que c'était une illégalité au premier chef et attaqua vivement l'édit.