C. L'amitie et 1'amour-propre
L'amour do soi fait comprondre I'amitio. II lui esl anlerieur. L'amour do soi rcnfoi-mo les monies olomonls quo I'amitio : 1's'Jvcia, le CTUCVJV. L'amour do soi comprcnd aiilanl d'(!spocos quo 1'amitie ; la philaulio vulgairo ct la philautio eloveo repondont a I'amitio commune et a 1'amitie idealc. Conc.iliation do 1'amoiir-propre ot do I'amitio. En qucl sens 1'lioro'ismo on lo dovoimionl, csl. le plus haul degrc de 1'amour do soi. La philanlio olovoe ot 1'amilie parfaite onl le meme objel : olios s'atlachont a co qu'il y a do superiour dans rhominc, a la raison. La vie socialo ost pour 1'individii unc condition do bonhcnr et do vorlu. T^o l>onhour gagno a ol.ro partago, et on go file plus lo Itonhour des aulros qne lo sien propro.
Gomparaison d'Arisloto cl de Plalon. Rosumo. L'amitio consislo a aimer. Kilo esl 1'attacliemont aux personnes, parliculiorcmcnl a la raison, qui est lo caraclero essontiel do la pcrsonno. La conciliation de 1'amilie el de 1'amour-propro rcnlre dans la conciliation de 1'individuel et dc 1'univcrscl , a laquelle lend toule la philosophic d'Aristotc.
IV. EPICURE. Epicure le premier prend I'amitio au sons elrolt. L'amitie s'eleve sur la ruine des autres afl'eclions sociales : elle est concue par opposilion avec elles ; ainsi clle est 1'anli these do
156 THEORIES PSYCITOLOGIQUES I)E I/AMITIE.
1'amour. Elle cst raisonnable, calme, tandis que 1'amour est passionne, violent; elle est contraclee librcment, landis que 1'amour est fatal.
L'amilie derive de 1'amour-propre.
Les Cyrenai'ques. Trois theses differentes. L'amilie esl subordonnee a rinlerel (Ilegesias). L'intoret est subordonne a I'amilie (Anniceris). L'inlerel el, I'amilitf elanl incompatibles, 1'amitie ne saurait elrc (Theodore).
Epicure. L'amilie se fondc snr rinleret ct le plaisir. Elle a pour cause Ics services redproques on les jouissanc.es dc la vie en commun. Caracleres do 1'amitie epicuriennc.
Les successeurs d'lipicure sc divisent en orlhodoxes ct indepandants. Deux classes d'independants : 1 I'interel explique 1'origine de 1'amitie, non son developpement. Les lois de 1'association et de 1'babitude expliquent comment 1'amitie en vient a etre recherchee pour elle-meme ; 2 1'amitie esl issue d'un contrat. Clause de ce central : le desinleressement.
Ces deux theories ne sont point infldeles a 1'Epicurisme. Ellcs sont des points de vue grossis, exclusifs du systeme. L'une montre les subliles transformations de r<5go'isme, 1'autre fait ressortir le caractere volonlaire de 1'amitie.
V. LES STOICIENS. L'amilie ne derive point de rinleret. Le sage n'est point dans la dependance des autres liommes. II peut se passer d'amis. II est indifferent a la haine et a 1'amour.
Le principe de 1'amitie est 1'inslincl (natiira) on penchant social. A toute sociele nalurelle (a^C7ic) repond un penchant on affection naturelle. Une double !oi regit les penchants , a savoir une loi ideale on morale el, une loi psycltologique. Loi ideale : le penchant, d'abord instinclif el. avengle, doit devenir rellechi et von hi. Loi psychologique : le penchant, en se devcloppant, pcut devenir conforme ou contrairc a la raison.
L'amitie se distingue des aulres affections. Les autres affections peuvenl elre nalurelltis (tj^sasic) non volontaires. L'amili<5 esl loujours volontaire. L'amilie esl le type ideal de loule affeclion. En eifel, les affections naturelles doivenl se transformer en affections eleclives ; il i'aul faire par raison ce qu'on faisail d'abord pur instinct.
L'amitie nc laisse pas d'avoir une base naturelle, d'etre elle-meme une (j^C'ic. Elle est une forme particuliere de 1'inslinct de sociabilile. Elle esl un amour de predilection pour les bons. Les bons sont doublemenl dignes d'etre aimes, en tanl qu'hommcs et en lanl que bons.
CONCLUSION
Dans les doctrines antiques sur Tamitie, le point de vue psychologique est subordonne au point de vue moral. On recherche avant tout ce que 1'amitie doit etre. Mais 1'ideal reclame une confirmation empirique: il faut prouver qu'il est realisable en fait : pour assurer le succes des regies morales, on doit etablir qu'il y a eritre elles et nos penchants une harmonie profonde. Toutc doctrine morale implique done un postulat psychologique. Quand on donne, par exemple, a 1'amitie I'interet pour regie, on pose ou Ton suppose cette these psychologique que 1' amour se reduit naturellernent a 1'egoisme, ou que 1'egoisme se convertit naturellement en amour. Avant d'etudier les theories morales de 1'amitie., essayons de degager les hypotheses psychologiques qu'elles renter merit.
