Mém., III, xi, 11. — II, vi

il s'engage à dire du bien de lui ; mais il se refuse à mentir. Il sait d'ailleurs qu'il lui rendrait un mauvais service, en le faisant bénéficier d'une affection obtenue par surprise.

« En toute chose, lui dit-il, le moyen le plus court, le plus sûr et le meilleur de paraître bon, c'est encore de le devenir ». Que Critobule s'efforce donc d'être un bon ami et il ne manquera pas d'être recherché comme tel. « C'est suivant cette méthode, conclut Socrate, que nous devons, je crois, donner la chasse aux amis ; si tu en sais une autre, enseignela-moi. — J'aurais honte de te contredire, Socrate, répliqua Critobule ; et si je le faisais, je ne dirais rien qui fût hono* rable et sensé *. »

Pour être tenu de ne dire que la vérité, 1' <* entremetteur » n'est pas dispensé d'être éloquent. Celui qui aspire à gagner les bonnes grâces d'un ami doit ou savoir plaider lui-même sa cause ou se procurer un bon avocat. .Mais l'éloquence du cœur, et la rhétorique qui l'enseigne, rentre dans la méthode socratique en général ; elle est une application du yvwôi asauTov; ses procédés sont V ironie et la ma'ieutique. L/ « entremetteur » est un psychologue : il agit sur les hommes, parce qu'il connaît leurs cœurs et sait les motifs qui les déterminent. Il pratique Vironie, c'est-à-dire qu'il dissipe les malentendus, prévient ou fait cesser les brouilles, comme le logicien relève les contradictions et réfute les erreurs. La haine n'est-elle pas d'ailleurs le plus souvent une méconnaissance, c'est-à-dire une erreur? Ainsi, c'est parce que Lamproclès se méprend sur les vrais sentiments de sa mère qu'il ne lui pardonne pas son humeur fâcheuse.

Toi qui sais bien que ta mère, quoi qu'elle dise, ne te veut aucun mal, mais te souhaite au contraire plus de bien qu'à personne, tu t'irrites contre elle ? Ou bien crois-tu que la mère soit pour toi une ennemie ? — Non certes, je ne le crois pas. — Hé quoi ! cette mère qui t'aime, qui prend de toi tous