CHAPITRE X a

après y être venu plusieurs années, se relira successivement k Verdun et à Trêves, où il mourut en 1055. En 1044 et 1045, Ponce, évoque de Marseille, de concert avec Isarne, abl>é de Saint-Victor, établit des moines grecs dans l'église de Saint* Pierre d'Auriol. Enfin saint Anastase, noble vénitien qui savait également bien le grec et le latin, vint passer plusieurs années au Mont-Saint-Michel d'où il se retira ensuite à Cluny. Tous ces étrangers qui vivaienten France auraient dû, ce semble, faire naître le désir d'étudier leurs

très peu de clercs et de moines se piquèrent d'émulation pour deséludes aussi utiles ou siècle des péleriiirjes et des croisades, et l'on ne peul guère citer comme versés dans la connaissance du grec et de l'hébreu que le cardinal Humbert, le pape Léon IX, élève de l'école de Toul, Lanfranc, saint Anselme, Sigon, abbé de Saint-Florent de Saumur, Adam de Paris, qui se rendit à Athènes en 1060, saint Gersin, abbé de Saint-Riquier,

Sigebert de Gemblours, écolâtre de Saint-Vincent de Metz.

L'archéologie, science d'observation, de comparaison et de déduction, n'existait pas au moyen âge, car le moyen âge ne connut qu'une seule de ces facultés, la déduction. Il n'a donc pu avoir la notion scientifique des monuments et de cette variété de formes, qui est le fondement de toute doctrine scientifique dans le domaine des sciences critiques. Cependant, si peu observateurs que soient les hommes, il est impossible qu'ils n'aient point quelques perceptions générales de la nature des choses, perceptions au fond desquelles il y a quelque lueur de vérité. Or, ces aperçus d'instinct se trouvent au moyenâge, ils se font jour dès le onzième siècle. Les monuments de l'antiquité païenne et de l'antiquité chrétienne, que présente alors notre pays en plus grand nombre qu'aujourd'hui, sont divisés en trois catégories : 1° Menhir, dolmen, tumulus. Cette œuvre grossière est pour les gens du onzième siècle l'œuvre du diable ; quelquefois, c'est l'ouvrage des saints, ce qui nous indique que la croyance aux mauvais génies a été accompagnée de superstitions que l'Église a diminuées insensiblement en mettant sur le compte des saints ce que l'on attribuait au diable ; 2" Ruines omaines. Ces constructions, dont la figure était