A IJ V E H G NE

Comtes d'Auvergne .-

Guillaume -le- Pieux.

* Chron. Masciac. - D. Bouq., VIII, 230.

lbid., p. 256.

* Fragm. Hist. Franc.

Ibid., p. 300.

Fondation de Cluny.

o L à. N CI E N N

de leur terrible chef Rolf ou Rollon , dans les années qui suivirent la mort du roi Eudes, avant et après la conclusion du traité de Saint-Clair-sur-Epte , laquelle eut lieu, comme nous lavons déjà dit, en 91 1 . Nous savons qu'ils vinrent dans le Berry, en 910 et en 916. L'archevêque Madalbert fut'tué par eux dans la première course, et la ville de Bourges incendiée dans la seconde*. Il n'est pas douteux qu'ils pénétrèrent en Auvergne aux mêmes époques, et y commirent de nouvelles dévastations, qui ne devaient pas être les dernières. Suivant Guillaume de Jumiéges , remontant le cours des rivières, ils entrèrent dans le cœur même du pays jusqu'à Clermont , n'épargnant rien sur leur route de ce que le glaive et la torche pouvaient atteindre* — « Rollon, « dit en termes plus explicites encore un autre annaliste , ayant amené des renforts d'Angleterre, « franchit les embouchures de la Seine, de la Loire et de la Garonne, trois fleuves qui se jettent « dans l' Océan , et lançant à la fois trois armées au milieu du sol des Franks , il se mit à parcourir a ce royaume, non plus précipitamment et furtivement comme un pirate, mais en toute liberté, « comme un conquérant que rien n'arrête. Les Danois se répandirent donc sur toute la « surface du pays, de même que des nuées de sauterelles; et ils ne trouvèrent pas un homme

« assez hardi ni assez puissant pour leur résister En Aquitaine , ils détruisirent de fond en

« comble un ancien palais de l'empereur Charlemagne, qu'on appelait Chasseneuil. Cela fait, « Rollon voulut gagner la Haute-Bourgogne, où prennent leurs sources les grands fleuves de « la Seine et de la Saône; il traversa une partie de l'Auvergne, et ruina le pays jusqu'à « Clermont* »

Où étaient les maîtres, les gardiens du pays, les grands et petits vassaux, quand la tempête normande débordait ainsi sur leurs terres et dans leurs domaines? On n'en sait rien ! Que faisait notre comte Guillaume, le grand marquis, le puissant duc? il fondait des monastères pour remplacer ceux que la fureur des hommes du Nord avait détruits ou dépeuplés ; sa piété réparait une partie des maux que son courage ou sa prudence n'avait pu prévenir. Nous n'aurons plus à raconter de lui que des fondations religieuses.

La plus importante et la plus célèbre, est celle de l'abbaye de Cluny en Bourgogne. Guillaume était devenu propriétaire de cet alleu, dont nous avons déjà fait connaître l'origine, par la donation que lui en avait faite sa sœur Ave ou Avane, alors religieuse, humilis Christi famula, par une charte datée de la première année où les deux rois Eudes et Charles étaient en guerre pour le trône; ce qui correspond à l'an 888 de l'Incarnation. Cette formule est remarquable et vient à l'appui de ce que nous avons dit de l'indifférence des Aquitains sur ces questions de succession royale, qui tinrent les Franks neustriens presque constamment divisés depuis la mort de Charles-le-Chauve jusqu'à l'avènement de la dynastie capétienne.

La charte de fondation de Cluny est datée du 3 septembre de l'an 910, indiqué dans cet acte, comme la onzième année du règne de Charles-le-Simple . II semble que, pour être conséquent avec ses actes antérieurs, le fondateur aurait dû noter la douzième année de ce règne. Guillaume, qui n'avait pas d'héritiers directs, dota généreusement le nouveau monastère ; il le dédia aux apôtres saint Pierre et saint Paul ; le plaça sous l'autorité immédiate du Saint-Siéo-e ; lui imposa la régie de saint Benoît, et lui donna pour premier abbé, Bernon, jadis comte en Bourgogne , disent les chroniques , fondateur du monastère de Gigny dans le Lyonnais , et réformateur de celui de la Baume, au diocèse de Besancon.

Voici en quels termes le duc Guillaume expose lui-même les motifs de sa pieuse institution, dans l'acte officiel que les diplomatistes appellent son testament :

« Moi, Guillaume, par la grâce de Dieu comte et duc: —sérieusement préoccupé du soin de « mon salut, et désirant y pourvoir tandis que je puis encore le faire avec opportunité, il m'a « paru utile et même indispensable de consacrer au soulagement perpétuel de mon ame, quelque

« portion

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ERE FEODALE.

« portion des biens qui mont été temporairement départis. Car je ne veux point encourir le « reproche de n'avoir dépensé qu'en jouissances personnelles , ces biens que j'ai vus s'accroître « entre mes mains, et dont il faudra me séparer un jour; je veux, au contraire, pour l'heure « suprême, me réserver la joie d'en avoir retiré quelque chose qui me suive au-delà de cette « vie. C'est pourquoi j'ai pensé, selon le précepte du Seigneur, à me faire des amis parmi ses « pauvres ; et voulant faire cela d'une manière permanente, perpétuelle et non temporaire , < j'ai résolu d'entretenir, des biens que je possède, une congrégation d'hommes religieux, « voués à la vie monastique. Cette œuvre, je l'accomplis dans la foi et dans l'espérance « que s'il ne m'est pas permis de renoncer moi-même au siècle et de fouler aux pieds ses « trésors, le soin que j'aurai pris de sustenter les contempteurs des choses mondaines, « c'est-à-dire ceux que je regarde comme des justes, me vaudra d'avoir part à la récompense « des justes. »

Il était sans doute plus facile à ces riches et puissants vassaux, qui ne reconnaissaient plus de maîtres , de déléguer à de pauvres moines le soin de la prière et des œuvres saintes ; de réunir, dans le silence des cloîtres, des hommes chargés de louer Dieu jour et nuit, déjeuner, de se macérer la chair à leur intention; cela leur était plus facile et plus commode surtout, que de renoncer aux délices de leur vie princière , que de réprimer leurs passions souvent brutales et tyranniques, que de pratiquer eux-mêmes la justice, la mansuétude et la charité au profit des populations qui leur étaient soumises.... Mais passons.

A la tête des personnes à l'intention desquelles Guillaume institue la congrégation de Cluny,

il nomme le roi Eudes , son seigneur; puis il se nomme lui-même et son épouse Ingelberge ;

puis il désigne encore nominativement sa sœur Avane , de qui lui venait le domaine où devait

s'élever le nouveau monastère ; puis sont désignés d'une manière générale ses frères et sœurs,

ses neveux, tous ses parents de l'un et de l'autre sexe, ceux de ses vassaux spécialement attachés

à son service, et ils étaient nombreux, car il tenait véritable maison de prince. Il semblait

pressentir les hautes destinées auxquelles était appelée l'abbaye dont il jetait les fondements;

car il étend indéfiniment la mission de prière qu'il lui délègue , et associe toute la chrétienté aux

mérites de ses bonnes œuvres : « Je fais aussi cette donation , dit-il , pour le maintien et

« l'intégrité de la religion catholique ; et enfin , comme tous les chrétiens sont unis par un

« même lien de foi et de charité , je veux encore qu'elle profite à tous les fidèles orthodoxes des

« temps passés, présents et futurs. *

Le pieux fondateur veut que les religieux qui demeureront à Cluny, y exercent journellement les œuvres de miséricorde envers les pauvres , les voyageurs et les étrangers. Comme son cousin Géraud, il était allé à Rome faire son offrande au tronc de saint Pierre, et inféoder le monastère, ses hommes et ses propriétés au Saint-Siège , moyennant un cens quinquennal de dix sols d'or (i ) . Aussi prescrit-il que l'abbé de Cluny ne relèvera que du Pape , quant au spirituel , et que de lui-même, c'est-à-dire de personne, quant au temporel. « Qu'aucun prince séculier, dit-il, « aucun comte, aucun évêque, ni le souverain Pontife lui-même, je les en conjure, au nom « de Dieu et de ses Saints , et par la terreur du jugement dernier, ne mette la main sur les choses « du monastère et des serviteurs de Dieu que nous voulons y établir , n'en retranche rien , « n'en diminue rien, soit sous prétexte d'échange, soit sous forme de bénéfice concédé à un « tiers; qu'on n'impose point aux religieux de supérieur contre leur volonté. » L'acte se termine par les plus terribles imprécations formulées contre ceux qui oseraient

Comtes d'Auvergne .-

Guillaume - le - Pieux.

(1) Guillelmus Aquitanicus Cluniacense cœnobium in allodio suo construxit , et illud, Romam pergens, Bomano pontifèci devotissimè commisit. — Orderic Vital., Hist., 1. XI.

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Comtes d'Auvergne •"

Guillaume -le- Pieux.

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enfreindre ces dispositions du testateur et porter la , ndre atteinte an pri, ilége. <1.

monastère. Nous croyons devoir les reproduire , parce quelle, son! devenue, célèbre, el onl été reproduites depuis dans tons les actes de même nature , à de légère, variante, pré», c me

un type sacramentel :

« Si jamais, chose improbable, et que la miséricorde de Dieu et le patronage des Ipotres « empêcheront, j'espère, d'arriver; si jamais quelqu'un , membre de ma famille .... étranger, « quelles que soient d'ailleurs sa condition, sa puissance ou son adresse, riait assez téméraire . pour entreprendre quelque chose contre la teneur de ce testament, tel que je l'ai lait, en « témoignage de mon amour pour Dieu tout-puissant, et de ma vénération pour les prin< « des apôtres Pierre et Paul, qu'il sache d'abord que je le dévoue a la colère du Dieu « tout-puissant. Que Dieu donc le retranche de la terre des vivants, et efface son nom « du livre de vie ! Qu'il soit mis au nombre de ceux qui crient au Seigneur : Seigneur, « éloignez-vous de nous! que comme Dathan et Abiron , qui virent la terre s'entrouvrir sous « leurs pieds, et qui tombèrent vivants dans le gouffre infernal, il soit précipité dans la « damnation éternelle ! Qu'il devienne le compagnon de ce Judas qui livra le Seigneur a ses « ennemis , et gémisse avec lui dans des tortures sans fin ! que pendant la vie présente . il ne « puisse jamais rencontrer sans terreur et sans honte le regard d'un autre homme ; que son corps « soit soumis sur la terre à mille tourments, préludes de ceux qui l'attendent en l'autre vie ! « Qu'il éprouve le double supplice d'Héliodore et d'Antiochus, dont l'un ne sortit du temple « qu'il avait violé, qu'à demi-vivant, et les chairs déchirées sous la verge acérée de l'ange: ' dont l'autre expira misérablement , frappé de la main de Dieu , et après avoir vu ses membres « tombés en pourriture et rongés par les vers immondes et dévorants ! Qu'il soit traité enfin « comme tous les autres grands sacrilèges qui osèrent porter la main sur les trésors de la maison « du Seigneur! Et s'il ne vient à résipiscence, que l'archi-porte-clefs du royaume céleste soit « son ennemi , et de concert avec saint Paul, le repousse impitoyablement du sein du Paradis ! « Que ces deux grands apôtres soient ses accusateurs inflexibles, eux dont il n'aurait tenu qu'à « lui de se faire de puissants intercesseurs auprès de Dieu ! »

Nous voyons , tout au bas de l'acte où tant d'imprécations sont accumulées , qu'il a été rédigé par le prêtre Oddon, faisant office de chancelier, et il est certain que ce luxe d'érudition sacrée n'a pu se trouver que sous la plume d'un prêtre. Gardons-nous, toutefois, de juger cette rédaction biblique avec l'esprit de notre siècle: sérieusement ces choses-là étaient écrites, et sérieusement elles étaient écoutées , dans ce siècle de terreur religieuse , dans ce dixième siècle qui, selon la croyance générale, devait se clore au bruit sinistre des trompettes du Jugement Dernier, et où l'on entrevoyait déjà tant de signes précurseurs du règne de l'Ante-Cl.rist. Les lois humaines étaient alors impuissantes contre la violence et la cupidité des hommes puissants : le droit, pour eux, n'était qu'un vain mot, mais ils se courbaient encore avec effroi sous l'anathème de l'homme qui parlait au nom du Dieu vengeur, de ses saints et de son Église. Il fallait ken chercher la sanction des actes, des conventions, des droits acquis, la où elle existai! encore avec quelque réalité, dans la terreur religieuse , dans ce que nous sommes convenus d appeler aujourd'hui la superstition : c'était la logique du temps; et s'il est vrai que , de nos jours, la notion et le sentiment du droit soient assez universels, l'autorité de la loi assez forte , pour rendre mutiles ces vieilles formules comminatoires, qui n'auraient plus rien deflrayanl pour la violence et la cupidité devenues sceptiques ; si cela est vrai, applaudissons-nous de vivre en des temps meilleurs et plus éclairés; mais ne sourions pas trop a la simplicité de nos pères La société du dix-neuvième siècle a la philosophie ; mais la société du dixième siècle n avait que la foi, et il est incontestable que c'est la foi qui l'a sauvée.

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- ERE FEODALE. 83

Du reste, le fondateur de Gluny ne négligea pas toute sanction de l'ordre positif et légal ; car Comtes d'Auvergne .onlit cette dernière disposition dans son testament: « Toutefois, que, selonlaloidu siècle, et Gu,LtAUM ^ e - pimx - « sous la contrainte de la puissance judiciaire, celui qui aura troublé les religieux de Gluny dans « leur légitime possession, soit condamné à une amende de cent livres d'or, et que son action <■< soit déclarée nulle, caduque et sans effet. »

Le comte Guillaume voulut que cet acte de sa pieuse volonté fût entouré de l'appareil le plus solennel. L'acte en fut dressé et lu publiquement, dans la cité de Bourges, métropole de la première Aquitaine, et probablement dans un plaid général de cette province. Madalbert , archevêque de Bourges, et deux de ses suffragants , Adalard, évèque de Clermont, et Atton, dont le siège n'est pas indiqué, y apposèrent leurs souscriptions. Ingelberge y signa à côté de son époux ; puis il reçut les sceaux de plus de quarante vassaux du duc , parmi lesquels on remarque ses deux neveux Guillaume et Acfred, fils du comte de Carcassonne et d'Adelinde: d'un Géraud, qui ne peut être que le comte d'Aurillac, et d'Adhérnar, le premier connu des sires de Bourbon, dont les généalogistes font remonter la filiation jusqu'à Childebrand, frère de Charles-Martel (i).

Ingelberge, épouse du comte Guillaume, fut personnellement associée à la fondation de Cluny, Ingelberge , épouse du

comme à toutes les autres libéralités religieuses du puissant feudataire de la première Aquitaine. ° omte Guillaurae -

Elle était fille de Boson , qui avait créé le royaume d'Arles ou de Provence aux dépens de la

monarchie franke, et sœur de Louis, surnommé X Aveugle, qui avait hérité de la couronne

paternelle et y avait joint depuis la couronne impériale. Elle avait été autrefois fiancée à Rarloman,

le plus jeune des fils de Louis-le-Bègue et d'Ansgarde; mais la révolte de son père , ayant suivi

de près les fiançailles, les choses en étaient restées là. Il est probable que son mariage avec le

comte Guillaume n'avait eu lieu qu'après la mort de Bernard, père de ce dernier, et celle du roi

Boson; c'est-à-dire après l'an 88y ; car nous avons vu que Bernard, fidèle à la cause des rois

franks, n'avait cessé de faire la guerre au roi de Provence. Mais Guillaume-le-Pieux et Inp-elberffe

étaient certainement unis avant le mois de mai 898, date d'une donation qu'ils firent d'un

commun accord au chapitre de Saint- Julien de Brioude, dont Guillaume était abbé-laïc, de

divers fonds de terre situés dans les comtés de Talande et de Torlorn ou Turluron. Profitons

de cette occasion pour dire que Guillaume fit faire à ses frais , à la basilique édifiée par le comte

Bérenger, de nombreuses réparations dont elle avait déjà besoin ; mais c'est à tort , nous

l'avons déjà dit , qu'on l'a désigné dans quelques histoires, comme le fondateur du noble