LE PARE AGE

< oubliant la crainte de Dieu, crevarent les yeux au dict bayle, au viguier et aux sergents, les tarent, et ayant rompu le couvert de la dicte église ils dépouillarent les

• corps occis, les jectarent du hault du couvert en bas ; et monstrant leur grande inhumanité, le peuple frappoit et lapidoit les corps morts à coups de baston et de

• pierre. — Et les dicts crimes perpétrés de la sorte, les malfaicteurs se retirèrent dans la ville, criant : Aux armes ! levant les chaynes, faisant barrières et fossés dans

• la ville, ayant assiégé l'évesque par plusieurs jours, au grant préjudice de ses droits, juridiction et autorité.

. Et ne pouvant le Roy supporter un si grant crime, avoit dressé commission au sénéchal de Beaucaire et au baillif d'Auvergne pour enquérir de la vérité de ce dessus

• pour, l'inquisition faite, lui estre rapportée close et scellée. Et y celle remise de vers le Roy et son conseil furent prononcés sentence et jugement par lesquels la

< communauté et université de la dicte ville fust condampnée en trente mille livres, à savoir :

« 12,500 fr. envers le Roy ; — 12,500 fr. envers l'évesque ; — 5,000 fr. envers les héritiers des occis et aux frères Mineurs. — A despartir.

« Le Roy déclare les habitants delà ville privés du sceau et de l'arche commune, des clefs de la ville et de la garde des clefs des portes et fossés, et de toutes les forteresses . de la ville, des armes communes, chaynes, syndicat et consulat, confréries, assemblées, congrégations, convocations avec trompettes ou aultrement, et généralement . de tous droicts appartenant à la dicte communauté par quelque cause, privilège, coustume leur appartienne ou puisse appartenir. Les quelles armes et toutes » aultres choses seront mises en la main du Roy, pour après estre rendues à l'évesque ou à celuy à qui appartiendra. ■ Donné à Paris, l'an 1277, au mois d'apvril (folio 23). »

Nous avons pensé qu'il était utile de faire connaître les deux versions, parce qu'elles diffèrent essentiellement quant à la cause qui provoqua la suppression du consulat. Médicis, bourgeois du Puy, et qui a plusieurs fois exercé les fonctions consulaires dans sa ville natale, tient, on le voit, à expliquer, à justifier en quelque sorte le mouvement insurrectionnel. La lettre royale et l'arrêt du Parlement se taisent sur le fait relatif à la conduite de Rochebaron; bien plus, au lieu de supposer que les citoyens n'ont fait qu'un acte de justes représailles en dépouillant des spoliateurs et en venant ainsi au secours des pauvres opprimés, ils déclarent, au contraire, que ce sont eux qui, sans motifs raisonnables, sont allés piller le domaine du sire de Chamblas et ont résisté aux officiers de l'évêque, non seulement par les plus criminels excès au couvent des Cordeliers, mais dans l'intérieur même de la ville, en provoquant la multitude à courir aux armes, à lever les chaînes, à faire des barricades à travers les rues, en tenant enfin l'évêque plusieurs jours assiégé dans son palais.

LE PARÉAGE,

a constante préoccupation de Philippe-le-Bel fut d'affermir, de régulariser son autorité sur tous les AndeJ.-C. 1307.

points du royaume. Ce roi qu'on peut, malgré ses fautes, justement appeler le fondateur de l'administration ^j^^g^f* civile, qui jeta dans les provinces tant de baillis, de sénéchaux, d'auditeurs, de tabellions, de procureurs du Roi et de prévôts, s'attacha, avec un soin de légiste exercé , à contester sans beaucoup de scrupules ' tous les droits qui lui faisaient ombrage et dont il croyait pouvoir avoir facilement raison. Ce fut principalement vis-à-vis du haut clergé qu'il mit la plus habile persistance à ressaisir tout ce qu'il put des droits régaliens, si débonnairement abandonnés par ses prédécesseurs. Sous prétexte de porter un terme aux continuels conflits de juridiction qui s'élevaient depuis quelques années entre certains officiers de ses sénéchaussées, il déclara qu'il était nécessaire de réviser les anciens titres afin, disait-il, de déterminer d'une manière précise ce qui appartenait au Roi, ce qui revenait à l'Eglise, et de régler ensuite amiablement, d'après ces données, un mode d'administration plus facile, plus uniforme et plus protecteur des intérêts généraux.

Pour accomplir cette œuvre de diplomate et de jurisconsulte, dans laquelle la ruse devait se couvrir des formes juridiques, il avait choisi pour ministres des hommes de finance et des hommes de loi : Pierre Flotte, Marigny, Nogaret et Plasian (1 ). — Déjà l'évêque de Mende venait de capituler et de consentir un paréage avec le Roi ; c'était le tour de 1 eveque du Puy. Du reste, pour plus de sûreté, Plasian dirigeait lui-même ces transactions quelque peu spoliatrices entre les officiers royaux de la sénéchaussée de Beaucaire et le prélat, alors Jean de Cuménis.

Un projet de traité, fut d'abord envoyé au Puy; il était conçu à peu près dans les mêmes termes que ceux qui étaient proposés aux autres évêques, et notamment que celui signé quelques mois avant, par Durand II. Comme il s'agissait pour le Roi de la réalisation d'un système de politique générale bien plutôt que d'un acte isolé, Plasian ne négligeait ni soins, ni intrigues pour le faire réussir. - Cependant, malgré les formes protectrices dont on avait eu la précaution de entourer, le clairvoyant chapitre de Notre-Dame ne put méconnaître tout d'abord le préjudice notoire quune pareille transaction faisait subir à la dignité, aupouvoir, à la fortune de l'évêque et de son église. Aussi, son ^""^J^" appeler au Pape et au Roi. Mais à quoi bon ce double appel? Au Roi? c'était mutile, puisqu' ,1 eta *P?»™ ^ le raité lui profitait; au Pape? c'était plus inutile encore, Bertrand de Gott était la créature décide ™*£^ ne savait rie^ui refuser. D'ailleurs tout était prévu, et l'habile négociateur tenai quelq^ pour donner pleine satisfaction aux plus contestables exigences. L'acte de paréage fut donc signe par 1 eveque Jean de

Paréage avec l'évêque de Mende.

Paréage avec l'évêque du Puy, Jean de Cuménis.

(1, Ces e^ers entrait, ces âmes de plomb et defer, lesPlasran, les Nogaret, les Marigny, procédant avec une bornb fr. ^ «-— ^ droit romain et de la fiscalité impériale. Les pandectes étaient leur bible, leur évangile. Rien ne les troubla, des qu ris pou— ^ >e ^ T nrell .

est... Avec des textes, des citations, des falsifications, ,1s démolirent le moyen-âge, pontificat, féodahté, chevalene... -M.ch^x. But France. p

l'ancien VELAY.

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iS:

LE

Cuménis, au mois de septembre 1307, puis confirmé et accepté par le Roi. — Voici sommairement les principaux articles de ce traité :

1 . • — L'évêque et l'église du Puy associent le Roi dans le domaine de la ville et de son territoire, et dans la justice. — Le Roi ni l'évêque ne pourront , sans un consentement réciproque , établir de nouveaux impôts dans la ville, ni lui accorder de nouveaux privilèges. L'évêque se réserve la propriété des biens qui appartiennent à lui et à son église, ainsi que les fiefs qui relèvent de ces biens : le comté de Velay et les droits qui en dépendent, et le droit de faire battre monnaie.

2. — L'évêque pourra seul concéder des places pour bâtir dans un terrain désigné dans les lettres; il pourra seul mettre en possession ou déposséder ceux à qui ces concessions auront été faites ; mais le profit que l'on retirera de ces concessions sera partagé entre lui et le Roi .

3. — La justice sera exercée par indivis au nom du Roi et de l'évêque , par un juge et un bailli qui seront institués : 1° par le sénéchal de Reaucaire au nom du Roi, et 2° par l'évêque. — Si l'évêque et le sénéchal de Reaucaire ne peuvent s'accorder dans le choix d'un juge et d'un bailli , l'évêque nommera ses officiers pour une année et le Roi pour l'année suivante; ce qui se fera dans la suite, d'année en année.' — Le juge et le bailli ne pourront exercer leurs fonctions sans avoir prêté serment de les remplir fidèlement, et celui d'observer ce qui est contenu dans ces lettres. Ils nommeront en commun les notaires, les sergents, les geôliers et les autres officiers de justice. Les sergents et les autres officiers porteront des bâtons sur lesquels seront les armes du Roi et de l'évêque. —L'office de viguier sera supprimé. Si cependant l'évêque et le sénéchal de Reaucaire jugent à propos de le conserver, le viguier aura des gages, et ne prendra rien dans les profits de justice. Si le viguier qui est présentement en place a payé finance pour avoir cet office, il sera remboursé par le Roi.

4. — Les cris publics se feront.au nom du Roi et de l'évêque.

5. — Le sénéchal de Reaucaire et l'évêque du Puy puniront le juge et le bailli, s'ils délinquent dans leurs offices. Ces juges puniront les officiers subalternes.

6. — Ces juges ne conserveront leurs offices, pour ce qui regarde la temporalité, qu'autant qu'il plaira au Roi et à l'évêque, et à chacun d'eux.

7- ■ — Il y aura un sceau commun sur lequel seront gravées les armes communes du roi et de l'évêque. Tous les actes publics qui seront faits dans la ville du Puy, et tous ceux qui se feront dans le Velay, et qui regarderont cette ville et ceux qui y demeurent, seront scellés avec ce sceau.

8. — Le bailli et le juge du Velay pourront demeurer dans la ville du Puy et y tenir leurs assises ; mais ils n'auront point la connaissance de ce qui sera commis dans la ville ; cette connaissance sera réservée aux juges de la cour commune.

9. — Le juge et le bailli du Velay pourront avoir une prison dans la ville du Puy, aussi bien que l'évêque. Ces juges cependant ne pourront faire exécuter dans cette ville des jugements portant peines afflictives.

4 0. — L'évêque pourra tenir ses assises dans la ville du Puy, pour les affaires des terres qu'il possède hors de cette cité.

11. —Le roi associe l'évêque et l'église du Puy dans tous les droits qu'il a dans cette ville; en sorte que la cour commune pourra connaître de la fausse monnaie et des autres crimes; réserve néanmoins au roi le droit de souveraineté et de ressort.

12. — Le juge et le bailli de la ville du Puy ne relèveront point du bailli du Velay, mais d'un juge des premières appellations qui sera institué tous les ans, d'abord par l'évêque et ensuite par le roi, et ainsi successivement d'année en année.

13. — Les appels des sentences de ce juge des premières appellations ne seront point portés devant le bailli du Velay, mais devant le sénéchal de Reaucaire.

14. —Le bailli et le juge du Puy institueront un receveur qui recevra les émoluments de justice, et en donnera la moitié au sénéchal de Reaucaire, pour le roi, et l'autre moitié à l'évêque.

15. —Les officiers du roi ni l'évêque ne pourront faire de compositions sur les affaires qui regarderont la juridiction commune, sans un consentement réciproque; et ces compositions se feront par le ministère du bailli et du juge.

16. — Le roi ne pourra point séparer de la couronne de France les choses dans lesquelles l'évêque l'a assorié, et il ne pourra lui en demander le partage.

\ 7. __ Si le roi, en conséquence du droit qu'il a acquis sur la ville du Puy par cette association, acquiert des juridictions ou quelques autres choses, il sera tenu d'y associer l'évêque, qui lui paiera la moitié du prix de l'acquisition.

18. — L'évêque exercera sans aucun empêchement, avec des armes ou sans armes, sa juridiction particulière sur ses justiciables, et il pourra porter ses armes dans ses fiefs et dans ses arrière-fiefs pour l'exercice de sa juridiction.

19. — L'évêque aura un juge des premières appellations, auquel ressortiront les justices particulières.

20. — L'évêque ne pourra punir les sergents et les banniers de ses justices, lorsqu'ils délinqueront dans leurs offices; mats la punition de ses baillis, de ses châtelains et de ses autresjuges, sera réservée au sénéchal de Reaucaire.

21 . - Le Roi associe l'évêque du Puy dans la ville, territoire et juridiction XAnduze (1 ) ; à l'exception de celle qui est

(1) Le Roy bailla de plus à l'évesquela ville d'Anduze, d'où est venu ce vieulx proverbe parmi ceux du Puy et de Velay, qui disent en leur langage :

Ben fu l'évesque del Peu Buze Quand changel le Feu per Anduze.

Odo de Gissey. (Bist. deN.-D. du Puy. Liv. III, chap. 18.) Par cette épigramme, qui devint immédiatement très-populaire, on voit comment fut, dès l'origine, apprécié le traité de Jean de Cuménis.

LES TEMPLIERS, LES JUIFS ET LES LEPREUX AU PUY. 283

commune entre le Roi et le monastère de Tournac. Les officiers d'Anduze seront institués en commun, conformément à ce qui a été réglé pour ceux du Puy. —Le Roi donne encore à l'évêque du Puy, 400 livres de rente annuelle, assignées sur les biens et revenus spécifiés dans l'article. — L'évêque et le sénéchal de Beaucaire choisissent une personne qui recevra les revenus sur lesquels cette rente de 400 livres est assignée, et qui paiera au Roi et à l'évêque la portion de ces revenus qui doit leur appartenir. Si l'évêque est inquiété dans la jouissance des choses qui lui sont cédées, le Roi l'en fera jouir et soutiendra à ses dépens les procès qu'on lui fera.

22. — Le sénéchal de Beaucaire et le bailli ou juge du Velay, seront tenus, en entrant en charge, de jurer l'observation de tous les articles contenus dans ces lettres.

23. — Les habitants de la ville du Puy continueront de suivre leur évêque en armes, pour la défense des droits de son

église.

24. — Le receveur du péage d'Alais jurera, au commencement de chaque année, de payer exactement à l'évêque les 100 livres qui lui ont été assignées sur ce péage (1).

LES TEMPLIERS, LES JUIFS ET LES LÉPREUX AU PUY

lors les Templiers avaient des biens immenses et s'étaient, il faut le dire, singulièrement > éloignés de la règle austère écrite par Saint Bernard. Leurs richesses les avaient rendus ^puissants, leur puissance les remplit d'orgueil et les perdit. L'altier Philippe-le-Bel, qu'ils avaient mortellement blessé en refusant de l'admettre dans leur ordre, qui ne jsavait plus, lui faux monnayeur, lui l'inventeur des paréages, à quel moyen avoir Irecours pour se créer de nouvelles ressources , ruiné par sa victoire de Mons en Puelle, contraint de rendre la Guyenne et la Flandre flamande, obligé de révoquer un impôt } contre lequel s'insurgeait la Normandie , imagina de refaire sa fortune en s' emparant des trésors du Temple. Une seule chose lui importait, une seule : j us lifier juridiquement '%! sa saisie; et il ne lui était pas difficile de le faire, entouré comme il l'était de légistes, de banquiers, d'inquisiteurs, de gens habiles à tout dire, à tout prouver. — Les mesures furent bien prises ; le roi se montrait plein de dévouement pour les chevaliers , le grand maître avait tenu l'un de ses fils sur les fonts baptismaux. Tout-à-coup la bombe éclate; cent quarante templiers sont arrêtés à Paris soixante dans la sénéchaussée de Beaucaire. Leur procès n'est pas long ; la torture sert l'impatience des ju^es , les aveux confirment les accusations , et les supplices viennent sceller cette monstrueuse procédure en légitimant la spoliation.

Il y avait au Puy une commanderie dont on voit encore aujourd'hui les restes dans le faubourg Saint-Barthélémy. Certes, les chevaliers qui l'habitaient n'étaient ni mécréants, ni criminels, n'eussions-nous pour le penser que la façon dont en parlent nos plus pieux historiographes : « Dès que l'ordre d'arrestation fut connu, dit le père Odo de Gissey, ces « pauvres gens secrètement se sauvèrent ; mais comme ils avoient beaucoup de reliques , craignant qu'elles ne fussent « profanées, ils les jetèrent dans leur puits, d'où, peu après, elles furent retirées... » — « Et depuis onc, déclare Médicis, « l'eau de ce puits devint médicinale et salubre à plusieurs, si bien que les malades s'y font tous les jours porter pour « obtenir guérison. « — Cependant, Bertrand de Sylva, un des chevaliers de Saint-Barthélémy du Puy, est arrêté, conduit prisonnier à Alais où se trouvaient déjà un grand nombre de ses confrères. Il reste une année détenu on le presse, on l'interroge, on le met à la torture , il avoue, puis se rétracte; enfin, cédant à la douleur des instruments d'inquisition, il déclare que , dans un chapitre tenu de nuit à Montpellier, les frères ont évoqué le diable ; que le diable leur est apparu sous la forme d'un chat, les démons sous des figures de femmes, et que le chat était adoré et répondait

pendant ce temps à tout ce qu'on lui demandait — Il n'en fallut pas davantage, les biens de la commanderie du Puy

furent confisqués , et les frères de cette maison s'estimèrent fort heureux de ne pas être brûlés vifs comme les chefs de

leur ordre

A la même époque , une grande mortalité et une misère affreuse poussèrent le menu peuple (les pastoureaux) à se lever en masse, à marcher à l'aventure, demandant, prenant çà et là ce qu'ils pouvaient pour vivre. Ils s'adressaient aux riches , se montraient surtout implacables envers les Juifs qu'ils accusaient d'accaparer et de cacher tout l'argent.

Procès et supplice des Templiers.

Les chevaliers de la commanderie du Puy prennent la fuite .

Bertrand de Sylva , l'un d'eux, est arrêté et mis à la question .

Leurs biens sont confisqués.

Révolte des Pastoureaux.

(1) Voir le texte original extrêmement long, dans les Ordonnances des Rois de France, ainsi que les lettres confirmatives.

LES TEMPLIERS, LES JUIFS ET LES LEPREUX AU PUY

Haine contre les Juifs,

Chronique du jeune choriste.

Les Lépreux dans le Velay.

— Les Juifs étaient alors si généralement détestés qu'on se montrait surpris de voir les gens du roi les protéger contre les fureurs populaires. Il y a une raison à tout ; Philippe-le-Bel les avait chassés, et si Louis-le-Hutin leur permit de revenir, c'est parce qu'il fut convenu entre eux et lui qu'il les aiderait à faire rentrer toutes leurs créances, à la condition d'en prélever les deux tiers pour sa part. L'exécution de ce marché occasionna d'innomhrables et rigoureuses poursuites; poursuites, on le comprend, qui ne firent qu'accroître l'exaspération générale; de telle sorte que ce fut dans toutes les classes, dans le clergé, dans le commerce, chez les nobles et chez les pauvres gens, un soulèvement universel contre les Juifs. Tout était prétexte pour courir sus, pour les piller, pour les occir. Notre histoire nous en fournit un singulier exemple ; le voici :

C'était vers les fêtes de Noël de 1320 , un jeune enfant de chœur s'en allait gaîment par les rues du Puy, chantant un de ces cantiques d'usage sur l'Incarnation du fils de Dieu et contre le peuple incrédule qui niait ce saint mystère (1). Un juif, devant la maison duquel cet enfant passait , se prétendant insulté, résolut de venger sur cette innocente victime les persécutions dont les Chrétiens poursuivaient sa race. Il appelle l'imprudent, lui fait quelques séduisantes promesses, et l'engage à le suivre dans sa demeure. L'enfant ne sait pas résister ; mais à peine la porte s'est-elle refermée sur lui, que le juif l'assassine traîtreusement, jette son cadavre dans une fosse et le recouvre d'un peu de terre (2). ■ — ■ Plusieurs jours s'écoulèrent; comme à Notre-Dame on ne vit plus revenir le choriste, chacun pensa qu'il avait pris la fuite pour aller se livrer à la débauche. Dieu cependant ne voulut pas laisser accuser injustement son martyr, et le dimanche des Rameaux , au moment où la procession passait près de l'endroit où le malheureux avait été enseveli, tout-à-coup on le vit apparaître et chanter un hymne de réjouissance (3). — Quelle n'est point alors la fureur de ce peuple témoin de ce miracle, en apprenant de la bouche même de la victime les détails cruels de sa mort ! A peine sait-on quel est l'infâme meurtrier, que la foule se précipite dans sa maison; chacun se dispute l'honneur de le frapper, et bientôt le cadavre du juif est entraîné tout sanglant dans les égoûts de la 'ville.

Quoi qu'il en soit, ce n'est pas seulement dans les pages quelquefois obscures de nos chroniques que nous trouvons un souvenir de l'histoire miraculeuse du jeune choriste ; il est trois monuments qui survivent encore et qui restent comme témoignage de ce fait. — Charles Lebel, par des lettres-patentes de 1325 , accorda aux enfants de chœur de Notre-Dame du Puy le pouvoir de juger et de punir eux-mêmes les juifs qui reparaîtraient dans la ville (4). — « Voulant user de (( cette prérogative en 1373, cette jeunesse, dit frère Théodore , fit enlever des prisons de la cour commune deux juifs , « Aliot et Sara. On contesta ses pouvoirs ; mais aussitôt elle obtint un arrêt du parlement qui lui donna raison , et de « sa propre autorité, moyennant cent florins d'or d'amende, elle élargit ses prisonniers (5). » — ■ Enfin, à l'époque où le miracle venait de s'accomplir, et sur le lieu même de l'apparition, on éleva un tombeau, grande urne funéraire de dix pieds de hauteur, très-élargie par le ventre , amincie vers le col , et servant de piédestal à une légère flèche gothique surmontée d'une croix. Sur une des faces , le jeune enfant avait été représenté les ailes entr' ouvertes. L'urne funéraire et la croix , la mort et la résurrection , voilà la pensée que voulaient rappeler nos pères. — Le monument est resté cinq siècles debout , parlant à tous les souvenirs , perpétuant la pieuse légende ; c'est seulement depuis quelques années que , changée de place et de forme , la pierre sépulcrale n'a plus de signification , et que le passant se demande , en voyant la fontaine des tables, le sens historique du fragment mutilé qui la décore....

« L'an 1321 , dit le père Odo de Gissey, Durand de Saint-Pourçain , évêque du Puy, fit faire un juste chastoy des « Ladres de ce pays , lesquels tachoient d'infecter les habitants de leur ladrerie, empoisonnant les puits et les fontaines « de partout ; imitant en pareil cas les juifs , lesquels en même façon perpétrèrent semblable méchanceté par la « France (6). » — S'il ne s'agissait que d'un fait exclusivement local , nous n'insisterions pas; l'accusation pourrait être fondée et la sévérité de l'évêque n'aurait alors été qu'un acte de justice. Mais il n'en fut point ainsi : c'était d'un bout de la France à l'autre , au même moment, que le bruit se répandit que les juifs et les lépreux avaient empoisonné les

(1) Les Juifs avaient été chassés du Puy, à raison qu'un petit enfant de chœur passant devant la Juifrerie , haut louait la reine du ciel , entonnant à son honneur ce motet : . Erubescat Judœus infelix, qui Christum natum dicit de viri semine.. . . puis ajoutant en rythmes ce qu'il avoit appris de l'Annonciation faicte par Gabriel. » — Odo de Gissey, Hist. de N. D. du Puy, liv. III, chap. 20.

(2) ld. — Frère Théodore, Hist. de N. D. du Puy, liv. III, chap. 7.

(3) La Vierge qui se plaist d'estre réclamée au Puy, ne manque pas de résussiter ce sien dévost serviteur meurtry pour sa querelle . Cette merveille est authentique par certains versets qui se lisent en un ancien tableau de l'église Notre-Dame :

Cantatur per clericum Gabrielem Archangelum Bonum tulisse nuntium :

Judœus neeat parvulum.

Suscitât hune beata.

Théodore. Liv. III, chap. 7.

(4) Idem.

(5) On lisait autrefois ces vers dans un ancien cartouche delà cathédrale :

Digna fuit expulsio Judœorum à Podio , Non intrint quia captio Clerieulis est data.

narlLI 3 ! ilM T ""^"T * f ri "" L ° ire ' à Une derai - lieue du ^ ■ ~ ^ ^86 il fut passé un acte avec le maître et autres donats ladres de cette maison par lequel .1 lut convenu que tous les habitants originaires du Puy, qui deviendraient ladres, seraient admis dans cet établissement moyennant 7 livres 10 sous me fois

fontaines.

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