ES

Les Arnault.

Antoine.

VOYAGE PITTORESQUE

BAS S E-AIIVEBGN E.

à Richelieu devint le rédacteur des pamphlets dictés par le Cardinal contre le sieur de St-Cermain, (Matlneu de Morgues) puis historiographe pensionné du roi. Un des premiers il entra à l'académie française en 1634, y msxsta souvent pour assurer à la langue l'unité et le brillant, qu'elle a acquis depuis, et fut un des commissaires chargés par Richelieu de revoir le Cid, 11 revint en Auvergne après la mort de son protecteur et y mourut en 1649.Péhsson atteste qu'il écrivait avec un style fort et éloquent. Il a laissé un très-grand nombre de petits ouvrages, presque tous suides sujets politiques. L'un de 1651, Avertissement aux provinces sur les nouveaux mouvements du royaume, in-8° sous le nom de Cléonville, passa pour le chef-d'œuvre de J. Sirmond. Un recueil de pièces latines envers fait aussi partie

de ses ouvrages.

Le Jansénisme est le plus glorieux titre de l'Auvergne. Ce mouvement religieux qui, en agitant si fort la France, lui a donné de si beaux génies, qui a eu sur son développement intellectuel et moral une si profonde influence, est essentiellement l'œuvre de l'Auvergne. Ce sont des hommes sortis d'elle qui ont apporté aux idées de Duvergier de Hauranne et de Jansénius le solide concours de leur esprit sévère, de leur logique puissante, de leur persistance invincible , faisant servir ainsi la forte nature de leur pays au soutien , à la perfection , à la propagation de doctrines qui devaient engendrer de grands caractères, et par eux de grands événements. Au temps du jansénisme, on accusait hautement l'Auvergne de cet enfantement. « Le jansénisme n'a pas plutôt paru en France, qu'il a eu des sectateurs dans « Clermont, » disaient, dans leur requête, les jésuites auxquels Dômat faisait, à Clermont même, une si rude guerre; « et si l'Auvergne a fomenté cette secte dans sa naissance, ayant été le lieu d'origine de MM. Arnault, Bourzeis, , Brousse, Rebours, Laporte, Mauguin et Pascal, la ville de Clermont contribua beaucoup à son progrès et à sa « conservation.... La secte est composée de plusieurs laïques des deux sexes ; les plus considérables sont les sieurs « Montorcier, président en la cour des Aides, le sieur Perrier, conseiller en ladite cour, la demoiselle Pascal, sa femme, -, le sieur Guerrier, avocat,.... mais le plus signalé est le sieur Dômat, avocat du roi au Présidial, lequel ayant quelque .< vivacité d'esprit (1) , et s'étant employé uniquement à l'étude de ces matières, passe pour le plus habile, fait leçon à « ses confédérés, et corrompt une partie de la jeunesse... Pour fomenter leur liaison factieuse, ils font beaucoup « d'assemblées secrètes.... Le lieu des conventicules ordinaires et réglés est la maison de Bien-Assis, à deux cents pas « des murailles de la ville, appartenant audit Perrier.... » En lisant ici comment des opinions de minorité étaient cultivées, soutenues alors dans ce pays, par les esprits les plus marquants, tu diras peut-être, songeant à maintenant : Quantum mutatus ab illo! Tu le peux à bon droit ; car jamais il n'arriva à notre Auvergne de se distinguer autant qu'alors dans les choses de l'esprit, et jamais elle ne parut, moins qu'aujourd'hui, disposée à chercher des routes nouvelles, ou à prêter appui à ceux qui élaborent les idées d'avenir! Dans ce passé janséniste, qui est son plus beau temps sans contredit, elle a vraiment un rôle immense. Non-seulement elle donne à cette secte un nombre infini d'adeptes; mais les plus nécessaires, les plus grands : ses dogmatistes et ses plus obstinés soutiens dans les Arnault, son juriste immortel dans Dômat, son polémiste inimitable dans Pascal. Elle lui a donné encore en Soanen une de ses plus illustres conquêtes , une noble victime, et dans Marguerite de Joncoux un historien. Tu ne t'étonneras point, sans doute, de me voir ne consacrer que peu de lignes à des personnes d'un aussi grand nom ; mais ce sont des noms comme celui de l'Hôpital, auxquels il ne faut toucher si l'on ne peut en parler longuement. Leur vie à tous, en général, étant simple, sans événements, une vie de travail ou de prières, c'est leur œuvre qu'il faut étudier, et on ne le peut dans un si petit espace.— Cette famille des Arnault, d'où sont sortis encore les Lemaître et les Pomponne, semble résumer en elle toutes les qualités de notre forte et patiente race Auvergnate. Ayant eu son berceau à Herment, dans les âpres montagnes qui prolongent le Mont-Dore à l'ouest, elle s'établit à Riom dans le XV e siècle, puis quitta cette ville en partie dans le XVI e , se dispersant pour remplir de hautes fonctions ecclésiastiques ou politiques. Son chef, Henri Arnault, était attaché à la maison du connétable de Bourbon; il eut un fils, Antoine Arnault, qui, s'avançant dans la magistrature par le crédit de Catherine de Médicis , fonda la famille de Paris. Son fils , autre Antoine , qui était né à Biom en 1550 , fut un des avocats renommés du barreau de Paris, où il plaida la célèbre affaire de l'Université contre les Jésuites (1594). Il eut lui-même deux fils dont l'un fut Arnault d'Andilly, et l'autre Henri d' Arnault, évêque d'Angers. D'Andilly fut le père d' Arnault, marquis de Pomponne, l'un des meilleurs diplomates, l'un des conseillers les plus habiles et les plus estimés de Louis XIY. Arnault l'avocat avait encore laissé un autre fils et deux filles, qui furent Antoine, Angélique et Agnès Arnault, les grands et derniers soutiens de Port-Boyal. — Tandis que la famille de Paris s'élevait ainsi, celle de Riom produisait l'un des plus vigoureux chefs du parti anti-ligueur d'Auvergne dans Jean de Lamothe- Arnault, et un Maréchal des camps et armées du Roi dans Pierre Arnault, mort en 1624 gouverneur du Fort-Louis, près La Rochelle. Enfin, il faut citer encore Isaac Arnault de Correville, qui fit la guerre avec la plus grande distinction depuis le siège de Soissons, en 1617, jusqu'au blocus de Paris, en 1649, et qui assista à toutes les grandes affaires de guerre de Richelieu, avec des commandements de corps d'armée importants. L'histoire d' Antoine Arnault

(1) Le mot est charmant, et je le souligne.

le théologien ,

LES HOMMES MARQUANTS

le théologien , et de ses sœurs est l'histoire du Jansénisme tout entier : je n'en puis donc guère parler ici. Quant à la vie d'Antoine , tu sais que né en 1612 à Paris , le 6 février, docteur en théologie en 1641 , après les plus brillantes études et un précoce génie de la polémique , il publia en 1643 son livre de la Fréquente Communion, par lequel il fut lancé dans les discussions si passionnées sur la grâce: qu'exclu en 1665, de la faculté de Paris où il enseignait, à cause de son adhésion aux propositions de Jansénius, il se retira à Port-Royal , et que là, au milieu de travaux de polémique et de dogme dont l'immensité effraie , il trouvait encore le temps de diriger et de revoir les Provinciales. Tu sais encore que , sorti de Port-Royal en 1668, à la paix qu'on appela de Clément IX, il fut bien accueilli du Nonce, flatté par Louis XIV, et porté par eux à tourner sa « plume d'or » contre les protestants. Bien qu'il y eut, dans le Jansénisme, beaucoup de protestantisme, une égale haine contre l'action du prêtre sur la conscience individuelle, contre l'idolâtrie de l'Église , le protestantisme , cependant, paraissait opposé à la morale et au vrai christianisme. C'est en se tenant sur ce sentier étroit entre ces deux adversaires, qu'Arnault écrivit la Perpétuité de la Foi. Mais il repj'it vite sa guerre contre le papisme , et dut s'enfuir en 1678 à Bruxelles où il mourut, en 1694 , dans les bras du père Quesnel , après avoir occupé ses dernières années dans des discussions contre Mallebranche sur la grâce , c'est-à-dire, sur le fonds de ses doctrines et les principes de toute sa vie. Il a laissé près de 140 vol. de divers formats qui ont été réunis en 42 in-quarto (1775-1779). — Angélique qui l'avait précédé dans la vie (née en 1531), et qui, nommée abbesse de Port-Boyal-des-Champs à onze ans , par suite des abus du temps , apporta une si héroïque résistance dans sa Réforme Janséniste; sa sœur Agnès, qui tenait un peu de son génie polémique, qui fit plusieurs livres mal vus de Rome, et travailla aux Constitutions de Port-Royal; quatre autres sœurs enfin, religieuses de ce couvent célèbre, avaient toutes cette mâle énergie que la famille des Arnault porte gravée sur ses traits, et dont elle a tant fait preuve. Angélique les montra cependant avec le plus d'éclat. La première initiée par Saint-Cyran, c'est elle qui entraina à Port-Royal toute sa famille.

Il sera à peine question ici de Pascal. Dire, en effet, qu'il naquit à Clermont en 1623, qu'il montra une aptitude merveilleusement précoce pour les sciences exactes; que, dirigé d'une manière remarquable dans ses études par son père, il acquit une des plus rares organisations intellectuelles , fit de magnifiques découvertes en physique et en géométrie ; que le travail amena chez lui un état maladif plein de souffrances du corps et de l'âme ; qu'incertain de sa destinée, il passa successivement d'une vie très-pieuse à la vie mondaine dans l'entourage du duc de Roannes , à l'amour même , puis au plus dur ascétisme ; qu'il écrivit et les Pensées, et les Provinciales, et les premiers plans d'un grand ouvrage sur la Religion; qu'enfin il mourut à 39 ans, en 1662, après avoir donné l'exemple de la plus vive charité ; dire tout cela, même avec détail, ce n'est dire que ce que tout le monde sait, tant on a raconté de fois cette vie sublime et étrange: et encore, ce n'est rien dire, parce qu'il faudrait en outre étudier dans son enfantement, dans ses ouvrages, dans son influence, cet admirable génie qui s'éteignit victime du doute, ne pouvant se satisfaire ni par la foi, ni par la philosophie. Tu sais si l'on a écrit là-dessus, et si l'on écrira encore ! Je ne puis ici entreprendre ni de résumer, ni de développer les thèses venues de tous les camps de la pensée contemporaine. Autre part j'ai essayé de le faire (1); souffres que je t'y renvoie. — Permettras-tu aussi que je sois très-bref pour cet autre génie , plus calme et d'une plus grande influence sur les réalités , sinon d'une portée plus vaste, pour Domat. qui, venu au monde presque en même temps que Pascal (30 novembre 1625, à Clermont), y resta longtemps après lui (mort à Paris, 14 mars 1696) pour défendre la mémoire , hériter et se faire le soutien de la pensée de son ami. Mais pourrais-je espérer de dire ici en quelques mots ce qu'il faudrait un demi volume pour contenir? Cependant, il est plus facile de résumer en peu de lignes l'œuvre de Domat que celle de Pascal, et je vais tâcher de le faire (2). D'abord, sa vie. Petit fils de Rasmaison, le père Sirmond , son grand-oncle, l'emmène à Paris où il reçoit, dans le collège de Jésuites dit de Clermont, une éducation très-complète. Il étudie le droit à Rourges, et revient obtenir, au barreau de son présidial , des succès extraordinaires. Il s'occupe de mathématiques et de physique avec Pascal, qu'il aide dans son expérience sur la pesanteur de l'air. Il se marie à 22 ans pour obéir à son père; à 30 il est fait avocat du Roi, et en remplit les fonctions avec beaucoup de distinction, une grande fermeté. Il avait une très-nombreuse famille, avec cela était pauvre et d'une charité extrême. Profondément religieux il déplorait les vices de l'Église, et avait embrassé le Jansénisme , dans lequel il se fortifiait par le commerce de Pascal , à cause de la sévérité de la doctrine. « N'aurai-je jamais , disait-il , la consolation de voir un pape chrétien sur la chaire de Saint-Pierre ! » 11 poussait loin la rigueur des opinions, qu'il ne permit pas à l'un de ses fils, entré dans les ordres, de prendre ses rades en Sorbonne à cause de la sujétion morale qu'on y exigeait. Comme magistrat il poursuivait légalement les

Angélique et Agnès.

li. Pascal.

J. Domat.

(1) Tablettes historiques de l'Auvergne, t. VII, p. 195. — Pascal d'après la dernière édition de ses travaux et les appréciations de la critique moderne, par M. Henry Doniol.

(2) 11 faut lire sur la vie de Dômat le Mémoire de M. Cousin, dans le Journal des Savants de janvier et de février 1843, ou dans le Moniteur de la même année ; et il faut chercher l'appréciation de sou rôle dansl' Encyclopédie nouvelle (Leroux et Kaynaud), dans Y Éloge qu'en fait M. Jouvet-des-Marans , deRiom, ou enfin dans le Discours prononcé à la conférence des avocats de Paris par M e Desmarest, en 1 842.

VOYAGE PITTORESQUE

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j3 VOYAGE PITTORESQUE. BASSE- AUVERGNE.

Jésuites avec une vigueur égale à celle que son ami mettait à les combattre par la plume. Ayant fait, pour son usage et pour l'éducation de ses enfants, un travail sur le droit, les personnes auxquelles il le communiqua l'engagèrent à le publier. Venu alors à Paris pour avoir l'avis de gens plus compétents et plus haut-placés il reçut du Roi une pension de 2,000 livres pour mettre au jour son livre. Ce n'était pas acheter trop cher les Lois civiles. L'application au travail le rendit athsmatique et graveleux, d'où lui venaient de très-violentes crises: les plus chauds encouragements de la cour, de la magistrature à qui il montrait son livre par cahiers, lui donnèrent cependant le courage de l'achever. Les Lois civiles dans leur ordre naturel parurent en 5 vol. in-4\ en 1684; le Droit public en 1697. Entre les deux publications il avait succombé à ses maux, laissant la pauvreté à ses enfants, et un nom honoré seulement, alors, mais bien glorifié depuis. -Chez Dômat, le Janséniste et le Juriste ne se peuvent séparer ; ces deux côtés de sa vie se relèvent l'un par l'autre : ses opinions firent sa pensée, comme sa pensée l'austérité de ses opinions. Magistrat Janséniste , il donna à Clermont un grand exemple par la vigueur de ses démarches et de ses poursuites contre les Jésuites, bravant par là, à un moment où il n'avait point encore écrit les Lois civiles, le puissant crédit du père Annat. Il le fit une première fois en 1662, étant à Paris, en s'efForçant d'empêcher l'établissement des Jésuites à Clermont. N'ayant pu réussir, il les surveilla de fort près; et notamment, en 1673. L'un d'eux ayant prêché dans la cathédrale l'infaillibilité absolue du pape , contrairement aux ordonnances , gardien de leur observation il informa contre lui. Le procès-verbal qu'il rédigea , la lettre à l'appui pour le Procureur-Général resteront un chef-d'œuvre de discussion , autant qu'un modèle de fermeté, d'indépendance, et montreront que la magistrature n'a pas toujours plié sa propre conscience aux partis puissants. — Il osa aussi prendre le plus vif côté de l'affaire du Formulaire. Assistant à toutes les réunions qui se tinrent à ce sujet , il opina avec Pascal pour que les religieuses ne signassent rien de détourné et qui pût impliquer une concession quelconque sur le sens de Jansénius. Il écrivit avec Pascal , disent les documents ; et sans doute ce fut, soit les factums pour les curés de Paris, soit les écrits contre la signature du formulaire, maintenant perdus. Pascal mourut dans ses bras. Il put donc attester contre l'archevêque de Paris avec une modération pleine de vérité, les derniers sentiments et ôtertout poids à la prétendue rétractation de Pascal. —Juriste, Dômat vient, après tous les travaux isolés, tous les commentaires des écoles de Toulouse , de Bourges, d'Orléans sur le droit Romain, après les études pleines de sève de l'école coutumière , donner à la société française une grande , une magnifique synthèse juridique , qui , avec les principes supérieurs du droit , avec les lois sociales premières pour point de départ , embrassait la société dans tous ses intérêts , dans toutes ses existences. Juriste n'est pas un mot qui convienne à Dômat, et je ne le lui applique que pour indiquer la nature de ses travaux. Il apparaît vraiment comme le grand philosophe du droit, dans ce siècle. Aussi vaste, aussi élevée, aussi complète que puisse être alors la notion de l'idéal, du type absolu suivant lequel tout existe , il la possède , et la met en œuvre avec toute la puissance du génie. Mérite immense, immortel ! Car c'est la première fois que cet idéal, relégué par l'antiquité dans la philosophie pure , révélé au monde par le christianisme, descend enfin de la sphère de la contemplation dans celle de l'ordre civil. Il ne fallait pas moins que l'achèvement de l'étude des textes , au XVI e siècle , joint à la discussion des principes philosophiques par le protestantisme, et à la fixation provisoire de la société française dans un ordre de faits et d'idées de quelque durée, pour qu'un pareil génie et une pareille œuvre se produisissent; et il revenait vraiment au Jansénisme, doctrine de transition s'il en fut , de fusion entre les éléments moraux de la vie jusque-là hostiles , de le former et de le donner au monde. Le titre du livre de Dômat est caractéristique II remonte en effet aux sources divines du droit, et déduit dans leur ordre logique, nécessaire, ses éternels principes. D'Aguesseau appelle ce livre le Plan général de la société civile le mieux fait et le plus achevé qui ait paru. C'est en effet, peut-être, le plus beau monument de jurisprudence théorique et pratique à la fois que nous ayons eu en France. Mais il n'y faut point chercher plus qu'il ne peut contenir. Philosophe, Dômat croit à une ordonnance naturelle; mais chrétien et homme de son temps, il croit et à César, et à l'ordre civil sur lequel règne César. Toutefois , quelle grande idée des relations sociales il prend , quand , découvrant le principe du droit dans la nature et la fin de l'homme , la fin de l'homme dans la possession du souverain bien, c'est-à-dire, Dieu lui-même, il donne comme loi l'amour pratique de ce souverain bien qui, ne pouvant être obtenu que par l'union avec les semblables, se résout dans l'amour pratique des semblables, l'amour de Dieu dans les hommes! La solidarité , la fraternité humaine deviennent ainsi le principe de la société, des engagements: et de là les plus radicales, les plus idéales conséquences, quant aux obligations, à la propriété, à toutes les relations civiles et politiques. — Si le péché originel n'intervenait pas, à la fin, pour légitimer comme une expiation le fait de son temps, aussi contraire que possible à cette loi naturelle , les Lois civiles seraient incontestablement le plus grand œuvre de génie ; elles eussent constitué une seconde révélation , après celle du christianisme: la révélation de l'ordre civil. — Dômat a fait Pothier, en partie d'Aguesseau. lia inspiré la jurisprudence jusqu'à la révolution ; il a préparé les réformateurs et le code de la Révolution , que devaient achever de former l'école de Mallebranche et de Leibnitz. Le Droit public , le Legum delectus sont pour Dômat des œuvres inférieures, à côté de celle-là.

J. Soanen.

A. Bourzeis.

LES HOMMES MARQUANTS. lui

Avec Bourzeis et Soanen, le Jansénisme prend des proportions moins relevées, bien qu'il décèle encore, chez celui-ci,

la puissance de conviction et la force morale qu'il imprime aux caractères. Jean Soanen naît à Riom en 1647, d'un

procureur au Présidial et d'une nièce deSirmond. En 1661, il entre dans la maison des Oratoriens de Paris, et attaché à

leur congrégation, en va d'abord régenter les différentes maisons, puis prêcher dans diverses chaires. En 1686 et 1687,

il prêcha le Carême à la cour. Évêque de Senez, en 1695, il prêche encore néanmoins à Aix, à Montpellier. Jusqu'alors

il s'était montré opposé au Jansénisme. Mais l'étude, les relations, des controverses changèrent peu après ses

sentiments : il prit part aux vives disputes que souleva dans l'Église de France la bulle Unigenitus. En 1714, comme

évêque, il refuse de recevoir la bulle. Exilé pour cela dans son diocèse, il écrit contre ; et la mort de Louis XIV lui

rouvrant Paris, il y vient donner, en 1717, le signal de l'Appel. Jusqu'en 1727, où un concile provincial tenu à

Embrun le suspendit, il ne cessa, pendant ces dix années, de soutenir la lutte du Jansénisme contre Rome et les

Jésuites. Exilé à La Chaise-Dieu, il y vécut sept ans en victime. Les Jansénistes de tous les pays le venaient visiter

en pèlerinage. Sa captivité ne le détourna pas, d'ailleurs, de ses opinions. Il data un grand nombre de lettres de

cette abbaye, où il s'éteignit à quatre-vingt-quatorze ans, en 1740. Amable Bourzeis, qui était né à Volvic en

1606, eut moins de constance. Il reçut une instruction d'érudit, qu'il alla puiser à Rome où le P. Arnoulx,

son parent, l'avait emmené. Une traduction qu'il y fit en vers grecs du de Partu Virginis, d'Urbain VIII, lui valut un

prieuré en Bretagne. A Paris, il eut l'affection du duc de Liancourt; et la protection du duc de Richelieu le fit entrer

à l'Académie, où il prononça un discours sur la conservation et le génie des langues qui fut très-admiré. Peu après,

il prit les ordres, et fit avec succès de la controverse contre les protestants, dont il ramena de très-marquants au

giron de l'Église romaine. Richelieu lui donna à éditer son Traité de Controverse. Entré fort avant, plus tard, dans le

Jansénisme, il ne signa pas moins le formulaire, sans trop se faire prier, en 1661. Il était trop près de la grandeur

pour résister beaucoup. D'ailleurs les opinions mal vues du gouvernement ne paraissaient pas pouvoir rester

longtemps les siennes. Mazarin lui continua la protection que lui avait donnée Richelieu, le fit directeur de la petite

académie et des Théologiens de la bibliothèque (1667). Ces différentes positions donnèrent à Bourzeis l'occasion d'écrire

beaucoup de dissertations religieuses ou littéraires, voir même politiques. Il mourut en 1672.

C'est à la Haute-Auvergne que le Jansénisme dut M lle Marguerite de Joncoux, latiniste habile, qui, après avoir traduit les notes de Wendrock (Nicole) sur les Provinciales, donna avec Louail l'Histoire du Jansénisme, et que, eu égard à son esprit supérieur, à la haute influence qu'elle avait dans les conseils de la secte , à la direction qu'elle sut en prendre après Port-Boyal , j'appellerais volontiers la de Staël du Jansénisme.

La société de Jésus recruta dans la Basse-Auvergne un grand nombre de ses membres; mais, après le P. Sirmond, jésuites, oratoriens, je n'en connais que deux qui soient parvenus à une certaine célébrité : ce sont les deux confesseurs de Louis XIII et de Louis XIV, le P. Arnoulx et le P. Annat; et encore celui-ci nous est-il disputé par le Languedoc. Le P. Arnoulx succéda, auprès de Louis XIII, au fameux P. Cotton. C'était, à ce qu'il parait, un homme de savoir, mais qui était peu habile à la vie de cour, car il ne sut point se garder du duc de Luynes, qui, le voulant pousser à insister auprès du roi pour quelqu'un qu'il destinait à l'archevêché de Sens, sur son refus le fit exiler de la cour. Il se retira à Toulouse où il développa du talent dans des prédications et dans des écrits contre les Protestants. Le maréchal de Montmorency demanda d'être assisté par lui à ses derniers moments. — Il a fait un Éloge d'Henri IV, qui fut fort goûté, quoique bien loin du beau style du XVII e siècle. Un pamphlet versifié l'accuse de déguiser tout au roi, pendant les désordres de l'administration de Luynes. — Quant au P. Annat, Chabrol l'a donné à Maringues tandis que Rhodez le revendiquait comme un de ses enfants. Aussi bien y aurait-il tout avantage pour l'Auvergne à ne point insister, car l'influence de cet homme sur Louis XIV n'a pas été de nature à jeter un beau lustre sur sa patrie. D'assez solides documents veulent néanmoins qu'il soit venu à la vie à Maringues, le 5 janvier 1590. Il entra dans la Société en 1607, eut achevé de prendre ses grades en 1624, et alla professer pendant treize années à Toulouse la théologie. De là il fut appelé à Rome comme censeur des livres publiés par la Société, et théologien du général. Après un premier retour et un nouveau voyage à Rome, voyage durant lequel il remplit des fonctions de confiance dans la Société, il rentra de nouveau en France avec Je titre de Provincial de France, et fut choisi en 1654 pour confesseur à Louis XIV. Les seize années qu'il occupa cette charge sont remplies par les disputes du Jésuitisme contre le Jansénisme. Il a été le plus dévoué soutien du premier et le plus violent adversaire du second, contre lequel aucune arme ne lui répugna. On l'a appelé le marteau des hérésies; il frappa très-fort, en effet, contre le Jansénisme, et le détruisit dans sa forme d'alors, mais sans le vaincre, puisqu'il n'a pas cessé de régner ni d'influer sur le développement moral de la France. C'est lui qui obtint la bulle d'Innocent X contre les cinq propositions ; qui réussit à faire déclarer, par l'assemblée du clergé de France , que les cinq propositions étaient dans Jansénius; qui expulsa le Jansénisme de la Sorbonne par la condamnation d'Arnault; qui provoqua et soutint par la force la signature du Formulaire. Ayant assumé ainsi sur lui toute l'animosité de la lutte contre Port-Royal, il ne put résister à la paix de Clément IX, dont on lui avait caché les négociations. Il donna son grand âge pour prétexte à sa retraite, et le repos ne pouvant soutenir une vie que l'activité alimentait, il mourut

BENEDICTINS, ETC.

Le P. Arnoulx.

Le P. Annat.