Spéculum doctrinale, liv. VIT, chp. xxxi-xxxii

LA MONARCHIE DE DROIT DIVIN. i85

royal a été, sur l'ordre de Dieu, établi par le sacerdoce : c'est pourquoi, maintenant encore, dans l'Eglise de Dieu, l'évêque sacre les rois'. »

La doctrine de l'origine divine du pouvoir royal ne tarda d'ailleurs pas à pénétrer dans les classes populaires, rompant les efforts contraires de la scolastique ; en sorte que bientôt s'accusa l'opposition entre l'opinion vulgaire et les écrits des théoriciens: mais la légende, observe ingénieusement M. André Lemaire, arrangea tout : c'en était encore l'âge. « A l'investiture directe par Dieu, moyennant la désignation du peuple, on substitua le choix miraculeux de Dieu luimême. La souveraineté conférée par la Nation, telle est la règle générale, disait-on; mais en France, les rois ont bénéficié d'une faveur insigne du ciel — le miracle de l'onction de Glovis. Ainsi la théorie du droit divin subit une déformation. Prenant pour objet spécial la royauté française, on lui réserve le privilège du droit divin et fonde ce droit d'exception sur un miracle originaire. )) Cette doctrine, qui s'efforçait de concilier la théorie de la délégation populaiie avec le droit divin du monarque français, fut adoptée par la majeure partie de nos vieux légistes''.

Discussion séculaire et pour nous pleine d'intérêt. Les intermédiaires par lesquels, de degré en degré, le pouvoir paternel était monté sur le trône, avaient

1. Spéculum doctrinale, liv. YIII, § xxxii (Nuremberg, i486, inful., Bibl. nat., Inv. réserve, G 537, non paginé).