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la synthèse des deux notions de Dieu, notion religieuse et notion philosophique, on déforme l’une pour la faire

entrer dans l’autre?

La personnalité de Dieu se spiritualise tellement qu'elle

se volatilise et qu'il n’en reste plus qu'une notion abstraite sans rapport avec le sens religieux. Aussi, gardonsnous de vouloir juxtaposer (1) ces deux idées, sous peine d'aboutir au même résultat que Strauss. Contentons-nous de les rapprocher. Nous obtiendrons par la notion religieuse un Dieu vivant, par la notion philosophique un Dieu transcendant. Le mot Père représentera le côté positif de la notion chrétienne de Dieu, dont l’Incompréhensibilité sera le côté négatif, mais essentiel. Si l’on sacrifie l’un de ces éléments, la notion de Dieu s’évanouit en une abstraction vide; si l’on abandonne l’autre, la notion du Dieu Père devient mythologique (2). De plus, sous l'influence de l’idée philosophique, l’idée religieuse se spiritualise ; elle aboutit à un anthropomorphisme plus pur. « La logique de l’Absolu est donc utile et bienfaisante; elle nous fait voir que Dieu est au-dessus de nos pensées : notre effort se termine par un acte d’adoration ».

M. Renouvier (3) a admirablement fait ressortir la légitimité de cet anthropomorphisme si sévèrement con-

(1) J.-J. Gourd, Les Trois dialectiques, p.100.

(2) A. Sabatier. Thèses. De l'Anthropomorphisme en théologie. XXIV.

(3) Cf. La Critique religieuse, 1878, p. 26. — Vinet, Essais de philosophie et de morale religieuse, p. 15 et 16. — Secrétan, La Civilisation et la NE p. 392 et suiv. Revue de l'Histoire des Religions, 1896, t. XXIV, p. 203.

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