LE PRÊTRE TRONE

Mais quand tu vois Jésus en tes mains, sur ta poitrine et que tu le sens en ton cœur, que peuxtu envier à ces âmes privilégiées?

Tu es le Trône de Jésus-Christ; ce n'est point assez. Tu dois, comme les Trônes célestes, lui préparer d'autres Trônes dans les cœurs. Qui donc, sur la terre, a le pouvoir et la mission de préparer des cœurs purs, de les orner de la grâce et des vertus, de les mettre en état de recevoir dignement le roi du ciel?

N'est-ce point le Prêtre qui, après s'être orné lui-même de la céleste pureté, a la mission de la communiquer, de la répandre partout autour de lui? Par qui arriverait aux âmes la connaissance de la sainteté, union de toutes les vertus, si le Prêtre n'en proclamait l'excellence, s'il n'en inspirait lamour?

Béni soit le Prêtre qui prépare à Jésus de beaux Trônes dans les cœurs, les rend, chaque jour, plus nombreux, plus purs, plus riches, plus brillants!

En lui préparant des Trônes sur la terre, il lui prépare, par là même, des Trônes dans le ciel 1 Oh 1 qu'ils seront beaux dans la patrie, les Trônes qui auront été préparés dans l'exil. Dans la patrie, le divin Roi sera, pour ces Trônes vivants, leur héritage, leur trésor, leur éternelle félicité. Il sera lout en eux et pour eux.

0 Trône sacerdotal, rivalise de pureté et de sainteté avec les Trônes angéliqucs du ciel et

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rends d'éternelles aclions de grâces au Dieu qui a daigné le conférer une si haute dignité et le confier un si admirable ministère I

Le Prêtre Chérubin.

Les Chérubins sont des Esprits de lumière. La lumière divine est leur élément. Elle les inonde à l'intérieur et jaillit au dehors, pour illuminer les autres Esprits.

La lumière divine leur révèle toute vérité dont est susceptible la nature créée. Ils voient les choses dans leur principe le plus élevé et ils en comprennent les raisons. C'est une lumière surnaturelle dans laquelle disparaît la lumière naturelle, comme la lumière des étoiles dans celle du soleil.

Les autres Esprits se tournent vers eux pour en recevoir avec avidité les rayons divins. C'est par eux, en effet, que Dieu fait parvenir sa lumière à chacun. Dans leur lumière ne se glisse jamais ni ombre ni obscurité. La vérité est en eux exempte de toute erreur.

Ils communiquent la vérité avec une très grande joie, parce qu'elle est la vérité de Dieu et qu'elle perfectionne ceux qui la recjoivent, en leur montrant Dieu dans ses sublimes perfections. Cest par la lumière de la vérité qu'est perfectionnée toute intelligence.

Le Prêtre n'est-il pas, au milieu des fidèles, le Chérubin envoyé de Dieu pour les éclairer? D'où peut leur venir la lumière divine, si elle ne leur vient pas du Prêtre? La vraie lumière est dans la foi. Or c'est par le Prêtre qu'est répandue la Foi sur la terre et c'est par lui qu'elle y est conservée.

En chaque Église, nous voyons la Foi briller plus ou moins vive, selon le savoir et le zèle des pasteurs, nous pouvons dire, des Chérubins qui s'y sont succédé. C'est, au dire de TEsprit-Saint, des lèvres du prêtre que les peuples ont droit de réclamer le savoir qui leur est indispensable pour le salut.

Pour être Chérubin, le Prêtre doit ressembler à ce livre mystérieux, dont parle saint Jean, écrit à la fois en dedans et en dehors. Au dedans du prêtre, en son intelligence et en son cœur, doit être écrit nettement et profondément tout l'Évangile. Il doit être écrit pareillement en son extérieur. Il doit paraître et se révéler dans ses sentiments, dans ses paroles, dans ses actes. Dans l'homme de Dieu, tout doit être de Dieu et porter à Dieu.

LE PRETRE CHERUBIN

Le Prêtre ne remplirait point son rôle de Chérubin, si son savoir n'était pas surnaturel, s'il n'était pas puisé dans les divines révélations, s'il ne reposait pas sur la Foi. Autour de lui peuvent se rencontrer des hommes très habiles et très savants dans les choses d'un ordre inférieur. Ces hommes n'eu sont pas moins dans les ténèbres; ils ne connaissent ni leur origine, ni leur fin, ni leurs voies véritables.

Au prêtre d'être leur Chérubin, de les illuminer de ces clartés d'en haut qu'ils ne connaissent point. Qu'il respecte en eux la science bornée de la raison, elle vient aussi de Dieu; mais qu'il les appelle à la science plus belle et plus haute qui pourra seule satisfaire leur intelligence, en leur donnant la clef de tant de problèmes qui les déconcertent.

Obtenez-moi, ô Chérubins du ciel, de vous ressembler par mon amour de la lumière divine et par mon zèle à la répandre. Faites-moi sentir l'impérieux besoin que j'en ai pour remplir la magnifique mis-ion qui m'est échue. Je ne vois pas la vérité directement et à découvert, comme vous la voyez au ciel; je ne la vois que daus les refiets de la foi. Je ne dois pas, pour cela, m'y attacher moins ardemment que vous^ car c'est la même vérité, la vérité du Seigneur qui demeure éternellement.

Dépositaire de la vérité divine et son dispensa-

leur au milieu de mes frères : se peut-il un plus grand honneur 1 Aussi ai-je résolu de ne m'arrèler jamais aux opinions mouvantes et incertaines du monde, pour me livrer tout entier aux révélations infaillibles de la foi. Je ne veux rechercher, étudier et croire que ce qu'il me sera donné de voir un jour. Heureux ceux qui peuvent s'écrier, en entrant dans l'éternité: «J'ai cru, je vois !»

Le Prêtre Séraphin.

Les Séraphins représentent Dieu dans son amour. Plongés plus profondément que les autres esprits dans le sein de Dieu, unis plus intimement à lui et comme absorbés dans son essence, ils reçoivent plus abondamment le feu de son amour. Ils en sont embrasés et ils en embrasent ceux qui les approchent. C'est là leur caractère distinctif et c'est là aussi leur mission spéciale.

L'amour divin est la vie de ces sublimes esprits. Il inspire seul tous leurs mouvements. C'est un amour ardent et pur. expansif et tendre, constant et agissant. Il est en eux ce qu'est dans l'eau le feu qui la fait bouillonner et la tient élevée audessus d'elle-même. Par leur amour surnaturel, les Séraphins sont perpétuellement élevés audessus des prérogatives de leur incomparable nature.

Les Séraphins embrasent du même amour les

Chœurs inférieurs. Ces Chœurs sonl tout amour, au ciel el sur la terre et, comme les Séraphins, ils aspirent à communiquer autour d'eux leurs ardeurs. Cette aspiration vient de l'amour luimôme et l'ég^ale en vivacité. Chacun des purs esprits qui descendent jusqu'à nous peut dire, comme le Rédempteur: Ignem veni millere in lervam el qiiid volo nm ut accendalur?

Les Prêtres ne forment-ils pas un Chœur de séraphins dans la sainte Eg-lise ? Quels sont, sur la terre, les hommes les plus rapprochés de Dieu par leur caractère et leurs fonctions?

Peut-on être plus rapproché du Dieu incarné et avoir avec lui des relations plus intimes, qu'en conservant son corps et son sang', en le rendant iirésent sur l'autel par quelques paroles, en le recevant chaque jour en soi-même, en s'unissant à lui d'une manière inefTable, enfin en ayant conslamment la main dans les choses divines? ^'oiIà le privilège des prêtres.

Peut-on, d'autre part, communiquer plus i-éellement et plus efficacement aux Ames Dieu el son amour fjuen les retirant du péché et en les rélablissanl dans l'état de grâce, en leur distribuant le pain divin dans l'Eucharistie, en les enrichissant de tous les dons du ciel par les sacrements? Et voilà les fonctions des prêtres.

Intermédiaire de Dieu auprès des Ames pour leur communiquer son amour, le prêtre ne doit-