SAINT P.OLTC.AR PE

percèrent le saint vieillard d'un coup d’épée ; le sang qui en sortit éteignit le feu« C’estainsi quesaintPoly carpe finit sa course. Toute l’église célébra dès-lors son martyre. LaFrance l a toujours regardé comme un de ses apôtres, puisqu elle lui doit saint Jrénée, évêque de Ly on , saint Bénigne , évêque de Langres , saint Andoclie, saint Ta rse , saint Andeole , tous disciples de notre saint. Son martyre arriva environ l’a%itio de iVolre- Seigneur Jesus-Christ.

La messe de ce jour est en V honneur de ce grand saint.

L'oraison qu’on dit à la messe est celle qui suit.

Deus , qui nos heali O Dieu , qui renouvelez Poljcarpi , martj ris chaque année nuire joie lui atque pontificis } en faisant revenir l’auniannud solcmnitate lcr- versaire «In martyre du tificas : concédé pro- bienheureux Poly carpe , pi/ius , ut cujus natali- votre pontife : faites-nous tin colimus , de ejus- la grâce qu’honorant sa dem etiam protectione naissance dans le ciel , nous gauUeamus. Per Du- nous réjouissions de s nrominu/n , etc. tectiou sur la terre. Par

Notrc-Seigneur Jesus-Christ, etc.

l’épItre.

Leçon tirée de la première épitre de l’apôtre saint Jean. Chap. 3.

Caeissimi : O mais Mes très-chers enfers : quijion est/ustus , non Quiconque n’est point jusest ex Deo , et q ui non te , n’csl point euluel de diligit fratreni suum . Dieu , non [dus que celui quoniam hœc est an- qui n’aime poinlson frère: nuntiafio , quam au- car voici la doctrine que distis ab initio , ut vous avez apprise dès lç

'47° T,E xx Vï- janvier.

commencement , c’est que diligalis alterutrum. vous ayez de l’amour les l\on sicut Caïn , cjui uns pour les autres. Tout e.r maligno trat , et au contraire de Gain , qui occiditfratrem sutmi. «tait enfant du malin es- Et propter quid occiprit , et qui tua son frère, dit eum ? Quoniam Et pourquoi le tua-t-il ? opéra ejus maligna C’est parce que ses œuvres erant : Jratris aujent étaient pleinesde maligui- ejus , justa. ISolita té , et que celles de son mirari , fratres , si frère étaient justes. Ne oditvos rnundus. Nos soyez pas surpri% mes frè- scimus , quoniam res , que le monde vous translata surnus de Laisse ; nous savons que morte ad vitam , quonous avons passé de la mort niant diligimus frais la vie, en ce que nous très. Qui non diligit , aimons nos frères. Celui manet in morte. : ornqui n’aime point, demeure nis qui odit fratrem dans un état de mort : qui- suum , homicida est. conque hait son frère , est Et scitis , quoniam un homicide; et vous savez omnis homicida non que nul homicide n’a en habet vitam æternam soi la vie éternelle ; ce qui in semetipso tnanennous a fait connaître quel- lem. Jn hoc cognovile est la charité de Dieu , mus charilatem Dei , c’est qu’il a donné sa vie quoniam ille animant pour nous : nous aussi nous suam pro nobis posait: devons donner notre vie etnosdebemusprofrapour nos frères. tribus animas ponere.

Saint Jean étant à Ephèse , âgé de plus de quatre-vingt-dix ans , écrivit son évangile et ses trois épitres presque au meme temps. Son dessein fat de réfuter les hérétiques qui niaient la divinité de Jesus-Christ , entr autres Ebion et Cerinthe. Sa première lettre est générale , et portait autrefois le nom des Parthes , comme leur étant adressée , soit que saint Jean y eût prêché l’évangile , soit qu’il écrivit aux juifs convertis qui y étaient dispersés , comme saint Pierre à ceux du Pont et de Galatie.

X \ui n'est point juste , n'est point enfant de Dieu. Le juste est celui qui vit de la foi , et en qui la foi vit par les oeuvres. Ce n est pas assez de croire pour être juste , il faut vivre conformément à ce qu’on croit. Et voilà ceux qui peuvent appeler avec confiance Dieu leur père. •

Quelle qualité plus noble , plus respectable , plus consolante que celle d’enfant de Dieu ! La regarde-t-on comme telle ? Quel cas en font-ils , ceux qui la déshonorent par le déréglement de leurs mœurs ? A nous voir agir dans le monde , peut-on inférer que Dieu est notre père ? Pgut-on assurer que nous sommes enfans de Dieu ?

Pour être tels, il faut aimer nos frères. L’amitié pure et sincère règne-t-elle parmi nous ? On aime ses intérêts , ses plaisirs ; on s’aime soi-même : mais ce cœur tendre sur les misères d’autrui ? ce cœur bienfaisant envers les plus ingrats , ce cœur généreux qui n’oublie que les injures ; c’est le cœur des enfans de Dieu : est-ce le nôtre ?

L’amour de Dieu et l’amour du prochain sont les deux bases sur quoi tout porte. Celui qui n’aime point son frère demeure dans un état de mort. La haine que Caïn eut pour son frère l’a fait#e père des ré-

Erouvés. La jalousie se change bientôt en aine ; c’est le caractère des mauvais cœurs et des âmes basses , de ne regarder jamais

de bon œil la vertu et la prospérité des autres Un esprit malin , un cœur gâté , empoisonnent tout.

INous savons que nous avons passé de la mort à la vie , en ce que nous aimons nos frères. Il semble que saint .Jean réduit tout le christianisme à 1 amour du prochain ; du moins veut-il que celte charité soit comme le caractère de distinction des vrais fidèles. Que doivent penser ceux en qui une jalousie maligne éteint cette charité , ceux qui n’ont pour leurs frères qu’un cœur sec , qu’un cœur froid ; ceux qui ne peuvent se résoudre à pardonner une injure ? Inutilement s étourdit - on sur une» disposition d’indifférence : jamais indifférence ne fut amour ; et quiconque n’aime point son frère , est eu état de mort ; quiconque le hait, est un homicide. Ce qui nous a fuit connaître quelle est la charité de Dieu , c’est qu'il a donné sa vie pour nous ; nous aussi nous devons donner notre vie pour nos frères. Examinons sur ce raisonnement de l’apôtre , si nous avons la charité.

l’évàkgitæ.

La suite du saint Evangile Cli.ij».

En ce tpiiips-là , Jésus dit à sesdiseiples : Il arien de caché qui ne Vienne à se découvrir , ni rien de secret qui ne vienne à se Savoir. (Je que je vous dis

selon saint Matthieu.

In illo tempore , di.xit Jésus di ci palis suis :

JSihil Ofierturn , ijuod non revelabi iir : et oecultum , quod non svietur. (,)uoddicovo-