ET CONFESSEUR

Saint Jean , surnommé Chrysostome , qui signifie bouche d’or , à cause de son éloquence , parut dans le siècle le plus florissant de l’église , etrl’on peut dire qu’il en fut lui-même un des principaux ornemens. Il naquit à Antioche , vers l’an 347 , de parens distingués , à la vérité , par leurs emplois et par leur noblesse , mais encore plus par leur piété. Etant encore dans le berceau , il perdit son père , nommé Second. Sa mère appelée Antliuse , demeurée veuve à l’âge de vingt ans , suivant le mouvement de sa piété , renonça à un second mariage ,

et n’épargna rien pour donner une belle éducation à son fils ; et lui donnant les plus habiles maîtres du temps, pour lui apprendre les sciences humaines , elle se chargea seule de lui apprendre , dans cette première jeunesse , la science du salut. Il étudia la rhétorique sous le célèbre Libanius, et la philosophie sous Andragathe ; et il fit de si grands progrès , qu’à peine cessait-il d’être écolier, qu’on le regarda comme un des plus habiles maîtres de l’éloquence. Etant allé à l académie d’Athènes pour s’y perfectionner, il y confondit les philosophes païens , leur avant démontré la sainteté et la vérité de la religion chrétienne : un d eux , nommé Antlième, demanda le baptême, et devint un fervent et zélé chrétien.

Quelque disposition qu’eût notre saint pour le barreau , il eut encore plus d inclination pour la retraite. La fortune eut beau le Haller des plus tentantes espérances, le désir de ne travailler qu à son salut , l’emporta sur tout autre attrait. Saint Mélèce , évêque d’Antioche, apprenant sa résolution, crut qu’il fallait que l’église profitât de la perte que faisait le monde ; il le fit venir à Antioche , et lui persuada de rester dans un saint monastère qui était dans les faubourgs , où il fit de merveilleux progrès dans toutes sortes de vertus.

Il y avait trois ans que saint Chrysostome se perfectionnait dans les exercices de la vie religieuse , lorsque saint Mélèce fut banni

pour la troisième fois, par les ariens. Notre saint crut qu'il devait profiter de l'éloignement de son saint prélat, pour satisfaire le désir qu’il avait de se retirer dans la solitude. Il communiqua son dessein à son ami Basile, qui avait été le compagnon de ses études , et qui en avait autant d'empressement que lui. Anthuse informée de la résolution de son fils , mit tout en usage pour l’en détourner : larmes , prières , raisons , rien ne put l’ébranler ; et un événement imprévu hâta même sa retraite.

Les évêques de Syrie s’étant assemblés à Antioche , pour remplir deux sièges vacans , ne crûrent pas pouvoir faire un meilleur choix que de saint Chrysostome et de saint Basile. Notre saint en ayant été informé , se cacha si bien , qu'il n'y eut que Uasile d’élu. Saint Chrysostome ne délibéra

Îdus de se retirer dans la solitude ; il emirasse la vie monastique , sous la conduite d’un ancien solitaire , et il en pratique avec une ferveur extraordinaire tout ce qu’elle a de plus parfait et de plus dur.

Après avoir passé quatre ans dans ce monastère , il eut permission de se retirer dans une plus profonde solitude. 11 se renferma dans une caverne affreuse , où il vécut deux ans dans les exercices de la plus sévère austérité. Ce fut durant ces six ans de retraite qu’il composa ses excellons livres du sacerdoce, son admirable traité de la componction , et la belle apologie de la vie

Saint jean chrvsostome.

hionastique , contre certains novateurs qui se de'claraient les ennemis d une si sainte profession.

Les austérités excessives qu’il exerçait sur son corps , ruinèrent bientôt sa santé. Ou l’obligea de revenir à Antioche ; il y parut comme un homme nouveau , et il y fut reçu comme un saint. Quelque résistance qu’il fît , le saint évêque Mélèce revenu de son exil , l’éleva aux ordres sacrés. Il passa cinq ans dans les fonctions du diaconat. Saint Mélèce étant mort , saint Flavien sou successeur rappela notre saint du monastère où il s’était déjà retiré ; et sans écouter les raisons que sa modestie et son humilité lui suggéraient , il le fit prêtre , à l’àge de trente-huit ans , et doué dès-lors d une? science et d’une vertu consommée.

Cette consécration ne se fit pas sans merveille. L’empereur Léon assure qu’au moment que l’évêque lui imposa les mains , on vit une colombe qui vint se reposer sur la tête du nouveau prêtre. Son sacerdoce ne fut pas un litre sans action. Flavien connaissant sa haute vertu et ses rares talens, l’établit aussitôt dispensateur de la parole de Dieu. Jamais tant de fruit de ce saint ministère. Son éloquence vive , mâle , moelleuse , et pleine (fonction , réforma d’abord les mœurs dans tous les états. Le clergé et le peuple , les grands et les petits , chacun sent l’impression que fait un saint qui prêche } et qui prêche éloquemment.

48 6 LE XX Vil. JANVIER.

Dans la consternation publique oli fut la ville d'Antioche après l'outrage fait à la statue de l’impératrice Flaville , femme du grand Théodose , on sentit combien notre saint était puissant en paroles et en oeuvres. Nul malheureux qui put échapper à sa charité.

A près la réconciliation de la ville , le saint continua de servir l'église , dans le ministère de la parole r avec le même zèle et le même succès. Ce fut pendant tout ce temps qu’il fit tant de belles homélies et de traités de piété, qu’il fit l’éloge de tant de saints martyrs , et qu’il expliqua divers livres de l'écriture. Nul père de l’église dont les écrits soient pleins de morale chrétienne plus détaillée , dont les ouvrages soient plus instructifs , plus éloquens et plus finis.

Saint Clirysostome s’acquit une si grande réputation pendant les douze ans de sa prêtrise, qu’aprèsla mort de Nectaire, patriarche de Constantinople , qui arrivai an 397 } il fut jugé seul digne de remplir ce siège. L'empereur Arcade, qui savaitléloignemenl qu’avait le saint de toute dignité , ordonna au comte Astérius, gouverneur d’Antioche , de l'enlever secrètement , et de l’envoyer à Constantinople ; ce qui fut exécuté.

On ne peut dire avec quelle joie il fut reçu dans la ville impériale. Tout le peuplç alla au-devant de lui. Un grand nombre d’évêques qui étaient à Constantinople s’étant assemblés pour rendre son ordination plus

solennelle, Théophile, patriarche d’Alexandrie , par une maligne jalousie contre noire saint , fut le seul qui s’opposa au consentement général des prélats , et aux vœux de toute cette église. Mais Eutrope et les autres officiers de la cour lui ayant montré les mémoiresdonnés aux évêques contre lui , et le menaçant de lui faire son procès , il consentit à l’ordination de saint Chrysostome, qui fut sacré évêque et patriarche de Constantinople , le 26 Février de l’année 398.

Ce grand saint ne se vit pas plutôt élevé à cette haute dignité , que n écoutant plus que son devoir, il déclara la guerre à tous les vices. 111e fit cependant avec tant de prudence , de douceur et d’habileté, que les plus libertins cédèrent à son zèle. Ennemi de toute lâche complaisance, incapable de toute flatterie , également éloigné des deux extrémités , il n’épargna jamais le péché, en

{>ortant toujours compassionau pécheur. Sa laule vertu hors de la portée des traits de la maligne calomnie, sa vie austère, sa charité universelle et inépuisable, son désintéressement, son éloquence, sa douceur et son humilité, rendirent bientôt son zèle efficace. La réformation des mœurs suivit de près son ordination.

Il défendiL aux ecclésiastiques d'avoir chez eux des soeurs dévotes, et réforma tout son clergé. 11 combattit fortement lavarice; il reforma le luxe des femmes ,

f[88 ï, E XXVII. JANVIER.

corrigea une délicatesse somptueuse de table; il fit revivre la modestie et la sobriété chrétienne , abolit les juremens, fil cesser les spectacles profanes , réforma les abus presque dans tous les états , renouvela la discipline relâchée dans plusieurs maisons religieuses, et fit renaître la dévotion et la ferveur des fidèles d’une manière si édifiante , qu’en peu de temps Constantinople changea de face par le zèle merveilleux de son saint pasteur.

Sa charité ne se renferma pas dans celte seule ville ; il y eut peu de provinces en Orient qui n’en ressentissent les ardeurs.

Il détruisit le temple des gentils dans la Phénicie ; il y aboli t les restes du paganisme ; il y fonda des églises et des monastères. Il en fit autant chez les Celtes et chez les Scythes ; il extermina dans tout l’empire les eumoniens , les monlanistes , et fit une si rude guerre aux ariens , qu’il obtint de l’empereur qu’il n’en resterait pas un seul dans la ville : et si son épiscopat eût été plus long , ou plus tranquille , on peut dire qu’il en qût délivré le monde chrétien.

Il retrancha toutes les dépenses inutiles, pour augmenter les revenus des hôpitaux. La frugalité de sa table , et la modestie de son train , luidonnèrent le moyen d’assister bien des malheureux, etdenourrirungrandnombre de pauvres. Sa vigilance et sasollicitude pastorale s’étendirent sur toutes les églises delà Tiirace , sur celles de l’Asie et du Pont.

II est étonnant qu’un seul homme , exténué par ses austérités , et d’une santé très-délicate , ait pu donner au public de si beaux ouvrages , et en même temps conduire avec une attention et une sagesse admirable , un des plus grands diocèses de l’univers ; prêcher presque tous les jours ; pourvoir aux besoins spirituels et corporels de tant de pauvres , de tant de veuves et d’orphelins , et donner encore ses soins à vingt-huit provi nces ecclésiastiques. Avec de si accafdanles occupations', il ne manqua jamais de dire la messe tous les jours ; il célébrait les saints mystères avec tant de dévotion , et Dieu répandait même chaque fois tant de consolations spirituelles dans son ame , qu’il n’en fut jamais privé qu’une fois ; et encore Dieu lui lit connaître que c’était pour la faute qu’avait commise le diacre qui l’assistait.

Un mérite si extraordinaire, une vertu si éclatante ne pouvaient guère manquer d’avoir des envieux. Les persécutions accompagnent les saints : l’ardeur de son zèle et sa grande régularité lui avaient attiré beaucoup d ennemis , et à la cour et dans le clergé. Théophile , patriarche d Alexandrie , homme ambitieux , peu exemplaire , avare , violent , ne voyait qu avec dép^t les succès que Dieu donnait au zèle de saint Chrysostorae. Se voyant vivement accusé auprès de notre saint, par les saints moines de Pfitrie } surnommés les grands

4f)0 Ï.E XXVII. JANVIER.

frères , qu’il avait maltraites , il résolut de perdre ses accusateurs et son juge.

Ceux du clergé de Constantinople , qui ne s’accommodaient pas de la régularité qu’il exigeait d’eux , quelques évêques peu réglés , quelques abbés qui fréquentaient pU is la cour que leur momistère, entrèrent aisément dans la conspiration , sur - tout quand ils apprirent que limpératrice Eudoxe était irritée contre le saint, parce qu il avait prêché contre les déréglemens et le luxe des femmes. Théophile crut que la conjoncture était favorable pour son dessein ; et ayant corrompu par argent les ministres de 1 empereur , il obtint la permission d assembler les évêques de sa cabale , au nombre de trente-six. On choisit pour ce conciliabule , le Bourg du Chesne , près de Chalcédoine , dont Cyrin , ennemi juré de notre saint , était évêque. Saint Chrysostome y fut d’abord condamné sur divers chefs d accusation , tous supposés ; et contre toute forme de droit , il fut déposé de son siège , par une injustice criante qui fit gémir tous les gens de bien. L’arrêt fut exécuté sourdement , pendant la nuit , pour éviter le soulèvement du peuple. Mais à peine le saint était embarqué , qu’il survint un si grand tremblement de terre , que l impératrice effrayée d un accident qui portail si visiblement le caractère de la vengeance divine , et pressée des remords de sa conscience , alla incontinent solii-

citer le retour de notre saint, et lui écrivit elle-même en ces termes : « Que votre » sainteté ne croie pas que j'aie su ce qui » s est passé. Je suis innocente de votre » sang. Des hommes médians et corrom- » pus ont formé ce complot. Dieu est té- » moin des larmes que je lui offre en sacri- » lice. Je me souviens que mes enfans ont » été baptisés par vos mains. » Cet exil ne fut que d'un jour. Saint Chrysostome rentra dans la ville en triomphe , au milieu des acclamations publiques , chacun s’empressant de voir le saint pasteur.

Mais le calme ne fut pas long ; deux mois après son retour , le saint évêque ayant prêché contre les jeux publics , qui se faisaient avec beaucoup de dissolution devant la statue de l’impératrice , et qui étaient un reste de superstition païenne, que l’empereur Théodose le jeune abolit vingt-deux ans après; Eudoxe en fut si offensée, quelle manda les ennemis du saint , et résolut de le perdre.

Il lui futaisé d’en venir about. Théophile et ses adhérens n’avaient pas épuisé leurs calomnies. Appuyés d’un si grand crédit , ils usèrent de tant d’artifices , et obsédèrent si fort 1 empereur durant un an , qu'ils obtinrent enfin l’exil dusaint. LecolonelLuce qui passait pour païen , fut envoyé avec quatre cents soldats dansl église pour contenir le peuple , où ils commirent le samedi saint des désordres horribles. Toute la ville

492 x. E XXVII. JANVIER,

se souleva ; on vint entourer le palais patriarcal pour empêcher qu’on ne fît violence au saint pasteur , qui prêt à donner sa vie pour ses brebis , craignant que s’il restait plus long-temps dans la v ille le peuple ne souffrit , sortit secrètement lui-même , et fut envoyé en exil à Gueuse , petite ville d Arménie, oùilarriva malade et tout brisé

des fatigues du chemin. On ne peuldiretout ce que notre saint eut à souffrir durant ce voyage. 11 ne fut pas oisifdanslelieudeson exil ; la ville de Cucuse ettoutle pays voisin ressentirent bientôt les effets de son zèle.

Cependant une grêle prodigieuse qui tomba à Constantinople , la mort précipitée de l'impératrice Eudoxe , plusieurs disgrâces survenues aux principaux persécuteurs de notre saint , furent regardées comme des effets bien marqués de la colère de Dieu. Tous ces fléaux ne purent pas convenir Théophile. 11 tâcha par mille ruses de surprendre le pape Innocent : mais le souverain pontife ayant reçu les lettres de saint Chrysoslome , et étant informé de 1 injustice qu’on lui avait faite , résolut de tenir un concile général en sa faveur , et engagea l’empereur Honorius à s employer fortement auprès de l’empereur Arcade son frère , pour lui faire réparer lin justice faite au patriarche et à l’église de Constantinople.

Les ennemis de saint Chrysostome alarmés des résolutions du pape , cl assurés

SAINT JEAN CHRYSOSTOMÇ. 4*}^

d’être condamnés dans un concile général , résolurent de se défaire du saint prélat. Les grandes conversions qu il faisait dans son exil , les plaintes continuelles des gens de bien , le bruit de ses miracles ; tout cela les porta aux dernières extrémités. Leur acharnement implacable ne put souffrir le repos et les honneurs que sa haute vertu lui procurait à Cucuse. Ils obtinrent delempereur qu’il serait transporté ailleurs.

D’abord ils le firent passer à Ara hisse avec des fatigues accablantes. N’ayant pu le faire péri r en xVrménie , ils le firent releguer dans le désert affreux de Pyties , ou Pyliontes. Leur dessein était de s en défaire à force de le faire souffrir. Ils y réussirent. Le voyage était rude et long. La cruauté qu’on eut pour lui , les mauvais traitemens qu’on lui fit; tant de travaux l’usèrent et l’accablèrent s ifort, qu’on fut obligé sur la route de le faire coucher dans une église où était le tombeau de saint Basilisque, qui lui apparut durant la nuit, et lui dit que le lendemain il serait délivré de ses maux , et qu’ils seraient ensemble dans la gloire. Cette vision obligea le saint de prier ses gardes le lendemain de rester là jusqu’à midi ; ce qui lui fut refusé. Ils partirent ; mais après une lieue et defnie , saint Chrysoslome se trouva si mal qu’il fallut revenir à cette église d où ils étaient partis. Etant arrivé il changea d'habit , et prit une robe blanche. Etant encore à jeun , il reçut l’eucharistie , fit sa dernière prière , qu il

4f)4 IjE XXVI I. JANVIER.

termina par ces paroles qui lui étaient familières : Dieu soit loué de tout ; et ayant ajouté A mm , il rendit l’esprit le ujdeSeptembre de l’année 407 , âgé d environ soixante ans , le neuvième de son épiscopat.

Sa mort , miraculeusement publiée, attira lin monde infini de toutes parts. Ses funérailles furent un triomphe. On l’honora dès-lors comme un martyr, et on l'invoqua comme un grand saint. Trente - un ans après , 1 empereur Théodose le jeune , fils d Arcade, fil apporter à Constantinople le corps du saint avec une pompe et une magnificence qui effaçait tous les triomphes des empereurs. Les grands et le* peuple allèrent au-devant du saint corps; tout le bospliore fut couvert de barques , et éclairé de flambeaux. L’empereur se prosterna devant les reliques, et demanda pardon pour ses parens qui avaient si mal traité le saint. Ces précieuses reliques furent déposées dans l église des apôtres , avec une solennité extraordinaire. Cette translat ion se fit l’an 438 , le 27 de Janvier : etc est le jour que 1 église a choisi pour célébrer sa fête.

La messe de ce jour eslen l’honneur de ce grand mini.

L’oraison qu’on dit à la messe est celle qui suit.

Nous vous prions , Sei- Ecclesiam tuam , gncur , que la grâce céleste quæsumus , Domine , amplifie tous les jours cia- gratia ccelestis ampli- \antage vôtre église, qu’il jice 1 , quant leati vous a plu enrichir des uni- Jçannis Chrj sostomi

SAINT JEAN CHRYSOSTOME. 4fP

confessons lui a(que rilosct des enseignemcns pontificis illustrare dubieulieureux Jean Cliryvoluisti gloriosis me ri- sostome votre confesseur et lis et doctrinis. Per votre pontife. Nous vous eu Dominuni , etc. supplions par M. S. J. C.

EÉPÎTRE.

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Leçon tirée de la seconde épilre du bienheureux Paul , apôtre, à Timothée. Ch. /j-

Cartssime : Test fi- Mon très-cher fils : Je cor coràm Deo , et vous conjure devant Dieu, Jesu Christo , qui ju- et devant Jesus-Chrisl tjui dicaturus est vivos et doit juger les vivans et les inortuos , per adven- morts ; je vous en conjure tum ipsius , et regnum par son avènement et par ^ ejus : prædica ver- son règne : prêchez la pabum, ins ta opportune, rôle ; pressez dans l’occaimportunè ; argue , sion , sans occasion ; emobsecra , increpa in ployez les réprimandes, les omni patientia , et prières , les menaces , sans doctrina. Erit enim manquer jamaisde patientempus , cùrn sanam ce, ni cesser d’instruire : doctrinaux non susti- car un temps viendra que nebunt , sed ad sua les hommes ne souffriront desideria coacerca- point la saine doctrine ; bunt sibi magistros , mais que piqués de eurioprurientes auribus : sité , ils chercheront maî-

et h veritate qtiidern très sur maîtres au gré de anditum alertent , ad leurs désirs; et détournant fabulas autem con- l’oreille pourne pasentenverlenlur. Tu verô dre la vérité , ilsse tournevigila , in omnibus rontducôtédesfahles.Pour labora , opus Jac evan- vous , soyez vigilant , supgelistœ , ministerium portez toutes les peines qui tuum impie. Sobrius vous arrivent , aequitlezesto : ego enim jam vousdesfonclionsd’unprédelibor , et tempus re- dicaleur de l’évangile; solutionis meœ in s ta l. remplissez votre ministère. Bonn ni certain' a cer- Vivez sobrement ;car pour ta\’i} cursum cons uni- moi je vais être iunuolé , et

le temps de ma mort est mavi , fidem servait. tout proche. J’ai combattu In reliquo reposita est vaillamment ; j’ai achève mihi corona justitice, ma course ; j’ai été lidèle quam reddetmihi Dojusqu’au bout : du reste la minus inilladiejustus couronne de justice se gar- judex : non soliim audepourmoi , elle Seigneur te m mihi , sed et iis nie la donnera en ce jour- quicliliguntadventum là. lui qui est le juste juge, ejus.

non-seulement à moi , mais à ceux, qui souhaitent son avènement.

Saint Paul étant à Borne dans sa prison , à la veille de son martyre , écrivit cette seconde é pitre à son cher Timothée , dans laquelle il parle assez clairement de sa mort. Aussi saint Chrj sostome dit que celte lettre est comme son testament. Il y exhorte son cher disciple , d’une manière vive et pathétique , à s’acquitter de tous les devoirs d’un évêque et d'un docteur , avec un zèle digne cT un confesseur de Jesus-Christ. Il l’avertit de n’oublier jamais ce qu’il avait appris de lui , et de s’opposer vigoureusement à tous les ennemis de la vérité , et à tous ceux qui tombent dans le relâchement , et qui s’écartent de la morale de l’évangile. Celte épitre fut écrite l’an de ISotre-Seigneur 65.

C’est le propre d’un bon zèle de profiter de tout pour le salut des âmes , et de ne se rebuter de rien. Il devient même plus vifet

Slus ardent par les obstacles. Les contractions sont inséparables des bonnes œuvres. La patience est la vertu de profession des hommes apostoliques. Il faut de l’ardeur et de la charité pour convertir les âmes ; mais il ne faut pas moins de prudence , de mortiucation , de douceur et

d’humilité. Ces zèles aùiers , tumultueux , impatiens , troublent les consciences , irritent les esprits , aigrissent les coeurs ; mais ils ne convertissent pas.

L avènement de Jésus-Christ , c’est-à-dire, ce qu’il a fait pour le salut des hommes , et son règne , c’est-à-dire , la grande récompense qu’il prépare à ceux qui ne se sont

F as contentés de garder la loi , mais qui auront encore enseignée aux autres , sont certainement de puissans motifs pour nous faire dévorer tout ce qu’il y a à souffrir quand on travaille avec zèle au salut du prochain. «

Pou rquoi se rebuter de son peu de succès ? Un vrai zèle n’est jamais infructueux. Si le pécheur n’en profite pas , il profile lui-même a l’homme apostolique : Pressez dans V occasion, sans occasion. Peu de vrai zèle qui ne soit tôt ou tard efficace. Semons le bon grain ; peu importe qui moissonne. Un zèle pur ne cherche que la gloire de Dieu , et non pas sa propre gloire. Il y a des terres où lé grain demeure plus long-temps à germer ; il faut de l’humidité et de la chaleur , et alors le grain qu’on croyait perdu , lève. Un avis salutaire, la parole de Dieu débitée avec zèle et avec beaucoup d’onction, une correction faite à propos, portera des fruits en son temps. Toutes les saisons ne sont pas également fertiles. On voit couverts de fruits en automne , ces arbres qui durant 1 hiver ne paraissaient propres

que pour le feu. Quel mal ne fait pas un zèle impétueux et impatient , qui désespère d'un succès tardif, et qui se dépite. On sème dans la douleur , et on moissonne toujours avec joie.

Un temps viendra , dit l'apôtre , que les hommes ne souffriront point la saine doctrine. Ce temps n'est-il pas déjà venu Pet en quel autre temps plus que dans le nôtre , les hommes piqués d’une curiosité pernicieuse, ont-ils cherché avec plus d avidité maîtres sur maîtres , au gré de leurs désirs ? Un malade est bien a plaindre quand il ne cherche pas à être guéri , mais àêtrellalté. A chah ne peut pas souffrir le prophète Miellée ( 3. Rrg. a3. ) , parce qu’il ne lui prédit que du mal. On veut des docteurs aisés et complaisans ; on ne s’accommode pas d'un directeur exact et rigide ; comme si notre religion , qui n’a qu’une foi , pouvait avoir deux morales. Quatre cents prophètes promettent à Acliab une victoire complète ; le prophète Miellée est disgracié pour lui avoir prédit sa défaite : la bataille se donne , et Achab est tué. Voilà ce qu'on gagne quanti on ne cherche que des docteurs qui flattent. La mortification caractérise la morale chrétienne. Cette morale n'est pas du goût du monde ; mais en estelle moins morale de Jesus-Christ ? Et après tout , que gagne-t-on quand on ne goûte , quand on ne suit que le9 maximes du monde ? On se satisfait pour se perdre :

SAINT JEAN CHRYSOSTOME. 4f)9 Gustavi paulaliun , disait J onalhas , et ecce morior ( i. Ileg. i4- )• Voilà le fruit de ces flatteuses directions , de cette vie molle.

Quoi de plus pitoj ahle que de détourner l’oreille pour ne pas entendre la vérité , et pour se tourner du côté des fables ! Tous ceux qui sont hors du sein de léglise romaine font-ils autre chose ? Et ceux qui ne se rendent point aux décisions du souverain pontife , ne détournent-ils pas l’oreille pour ne pas entendre la vérité , puisqu'ils préfèrent leur propre sens à celui de Jesus-Christ même , qui parle toujours par son vicaire. Un pareil entêtement est autant leffet du dérèglement du coeur que de l’esprit. L orgueil vient toujours de cette double source. Quiconque fait mal , hait la lumière ; et quiconque aime l erreur , ferme l'oreille à l’oracle delà vérité.

Le temps de ma mort , dit saint Paul , est tout proche. Les saints ne perdent guère de vue le tombeau ; nulle pensée plus salutaire. Qu il est doux de pou voir dire sur la fin de sa vie : J ai combattu vaillamment ; j'ai achevé ma course, llélas ! chacun achève sa course ; malheur à qui n’a pas été fidèle jusqu’au bout.

l’évangile.

La suite du saint Evangile selon saint Matthieu.

Cliap. 5.

En ce temps-là, Jésus dit à ses disciples : Vous êtes le sel de la terre. Que si le sel

In ilia tempore , dixit Jésus discipulis s.uis .

Vos es lis sal terrce .

5oo - IE XXVII.

devient insipide, avec quoi lui donnera-t-on du goût ?

il n’est plus bon qu’à jeter dehors et qu’à être foulé aux pieds par les hommes.

Vous êtes la lumière du monde. Une v ille bâtie sur une montagne ne saurait être cachée , et quand on allume une lampe , on ne la met pas sous le boisseau, maissur le chandelier, afin qu’elle éclaire tous ceux qui sont dans la maison.

Que votre lumière luise de la même sorte devant les hommes, aHn qu’ilsvoient vos bonnes œuvres, et qu’ils

§lori lient votre Père qui est ans le ciel. Ne croyez pas que je sois venu pour abolir la loi ou les prophètes. Ce n’est pas pour lesaholir que je suis venu , mais pour les accomplir. Car , je vous le dis en vérité , avant que le ciel et la terre viennent à manquer , tout ce qui est de la loi s’accomplira sans qu’il en manque un seul iota , ou un seul point. Celui donc qui violera un seul de ces préceptes des plus petits , et qui enseignera aux hommes à le faire, sera estimé le plus petit dans le royaume des cieux ; mais celui qui les gardera , et qui enseignera à le» garder , celui-là sera estimé des cieux.