FÊTES PATRONALES

saient pas partie de la France, l'état de choses ancien continua d'exister. Les solennités d'usage y ont lieu encore, mais le mode de les célébrer répond davantage à l'esprit plus cultivé du temps.

L'usage de solenniser la fête du Patron comme fête d'obligation dans le sens ecclésiastique et civil subsiste en Autriche dans tous les pays de la couronne; en Bavière, les différents diocèses ont maintenu la célébration du Patron diocésain; elle se fait au jour de l'incidence.

L'usage actuel est de célébrer dans les différentes paroisses, à son jour d'incidence, la fête du saint Patron du lieu, ou la fête du Titulaire, lorsque l'église est dédiée à un mystère. Le rite est celui des doubles de première classe avec Octave. Le dimanche suivant, on célèbre la solennité extérieure de la fête par une messe votive solennelle, sans que rien soit changé à l'office. Ce même jour a lieu la fête appelée par le peuple « Kermesse» ou u fête patronale», ou «fête du pays», comme nous l'avons dit. Si malgré tant d'oppositions les Kermesses se sont conservées jusqu'à ce jour, il faut voir là une preuve qu'elles sont justifiées en elles-mêmes. En eflet, tout membre d'un grand tout possédant une existence propre, cherche tout naturellement à avoir quelque chose de particulier pour soi à côté de ce qui est commun à tous^.

1. Rémi, moine de Saint-Germain des Prés, exégèle laborieux qui vivait à la fin du ix* siècle, a essayé d'expliquer le sens allégorifiue des différents rites en usage dans une consécration d'église. Il semble que l'inscription sur le pavé des deux alphabets grec et latin lui a créé quelque difficulté. Il commence en effet l'interprétation de ce rite par ces mots : Quae res puerilis ludiifi viderelur, nisi ah aposlolicis viris insliliila crederetur. II y voit la mission (ju'a l'Église, d'enseigner les éléments de la foi aux ignorants. Son traité, en sept chapitres, a été reproduit par