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LES CALENDRIEMS ET SYNAXAIRES ÉGYPTIENS 41)1

[feslum Severi), puis «lu 4 septembre et au 1''' décembre. De plus il n'a pas au 21) juin la fête de saiut Pierre et de saiut Paul, uiais seulemeut uu plancUm Paiili au 18 mars. Les insertious suivautes sout encore dignes de remarque : le '25 mars est le jour du crucifiement; le 28 mai porte : invenlio ossiiim s. Liicae ; le G mars : manifeslalio s. c/'^c/s auxquels mots le calendrier subséquent ajoute per Ileraclium impevatorem. Ici se trouvent les commencements de la répétition des l'êtes de la sainte Vierge le ±\ de chaque mois égyptien, savoir au 21 Payni et au 21 Phaophi. De même la fête insérée au 2 août sous le titre feslum Dominae est certainement une fête delà sainte Vierge, tandis que celle marquée au 22 juillet par les mots festiim Mirjam, désigne probablement Marie Madeleine. Du reste bien des choses restent obscures et inintelligibles dans ce travail.

Un calendrier copte du ix*" siècle nous permet de jeter un coup (l'œil satisfaisant sur les inslitutions liturgiques coptes ayant trait à notre sujet. Il se trouve réuni à un Évangéliaire copte dans un manuscrit du Vatican qui remonte à 1328 et dont le Cardinal A. Mai, dans le IV" volume de la Nova colleclio, a donné une description et une version latine K Pour fixer l'époque de la composition de ce calendrier, nous avons un point d'appui sérieux dans ce fait que le Patriarche Amba Zacharias n'y figure pas, tandis que, dans le synaxaire plus récent, il est cité comme Saint ^ au 13 Athyr. D'après Le Quien il occupait le siège de 1005 à 103:2. Les derniers Patriarches jacobites menlionnés, ce sont ceux qui, depuis