LE DIMANCHE DES RAMEAUX

moitié du ix« sièclç^ Isidore de Se ville 2 connaît, il est vrai, le nom de Dominica Palmanim, mais non la procession. Par contre xVmularius^ fait mention de l'usage de porter des branches de palmier à travers l'église et de crier Ilosanna.

Mais nous trouvons partout marqué au dimanche des Rameaux un rite (\m a rapport au baptême conféré à Pâques. On sait que, dans Tanliquilé, on instruisait les catéchumènes dans la science du christianisme pendant tout le temps du carême et parfois plus longtemps encore. Car l'instruction des catéchumènes et le baptême solennel n'avaient lieu qu'une fois l'an. L'instruction commencerait huit semaines avant Pâques; elle se terminait par l'acte du baptême qui était conféré dansla nuit de Pâques. La dernière partie de l'instruction comprenait les catéchèses appelées mystagogiqiies qui traitaient des mystères, c'est-à-dire l'office divin, le sacrifice de la messe et les trois sacrements du Baptême, de la Confirmation et de l'Eucharistie. L'étude du texte du symbole ne constituait pas le commencement mais la fin de l'instruction : ainsi le demandait la discipline du secret. Les catéchumènes n'apprenaient à le connaître qu'au di-

1. Je tire cette conclusion de ce fait que dans le missel de la bibliothèque de la cathédrale de Cologne (cod. 88) la bénédiction des rameaux a été ajoutée par une seconde main. Dans le Missel d'Essen (cod. D. 1) elle se trouve dans la I" partie, fol. 45, mais non dans les deux autres parties.

2. De off. eccl. i, 28 dans Migne, lxxxui, col. 763. Isidore ne dit rien de l'usage d'après lequel on aurait porté à la main des palmes comme on le lit dans Mgr DucnESNE,p.237. Mais il parle en cet endroit de l'enseignement du symbole {tradilio sijmboli) et du lavement de la tète {capilUauium) choses qui avaient lieu en Espagne, le dimanche des Rameaux.