LA SEMAINE DE PAQUES

lère MÉDITATION.

LES DISCIPLES D'EMMAUS. == COMMANDEMENTS ET CON- SEILS.==L'IMITATION DE JÉSUS-CHRIST.—L'HOMME EST CORPS ET ESPRIT, SPIRITUEL ET CORPOREL. — L’AME ET L'ESPRIT.

‘ Deux disciples de Jésus-Christ allaient à un bourg nommé Emmaüs.”

(Sanr Luc, XXIV.)

1° Emmaüs signifie désir du conseil. On distingue les commandements et les conseils de Dieu. Les commandements sont pour les faibles et les imparfaits ; les conseils sont pour les parfaits et les enfants chéris de Dieu. 1l faut aller à Emmaüs pour prendre le chemin le plus sûr et le meilleur ; il faut s’adonner à l’imitation de la pauvreté de Jésus-Christ, de sa pureté, de son obéissance et de ses autres vertus ; il faut désirer d'observer les conseils de Dieu.—C'est le moyen que Jésus-Christ vive en nous et que nous vivions en

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lui, en lui étant intimement unis. Jésus-Christ est pour nous la voie, la porte. Par son humanité, nous pénétrons jusque daus sa nature divine ; nous pénétrons jusqu’au Bien-Aimé, en savourant les beaux et délectables pâturages de la divinité et de l'humanité du Verbe incarné, en passant des uns aux autres, en passant de la manducation de sa chair au goût et à la saveur de sa divinité qu’elle nous communique. Oh ! quelles délices font goûter ces pâturages divins aux vierges, dans leur existence et leur recueillement tout intérieur, tout virginal, tout contemplatif.

2° L'homme est corps et esprit. Chose merveilleuse! Bien que la substance spirituelle en lui, soit essentiellement une, indivisible en soi, il semble qu’elle subisse une sorte de division et qu’on puisse distinguer l’âme de l'esprit. Par l’âme, l’homme vit spirituellement ; par l'esprit, il est susceptible d'une vie pour ainsi dire divine... L'âme et l'esprit, sans doute, sont un seul être et une seule nature. Ft, néanmoins, il y a dans cet être un une partie inférieure et une partie supérieure. Considérée dans sa partie inférieure, cette substance unc, d’une seule et même nature, donne la vie au corps; c’est l’âme. Considérée dans sa partie supérieure, elle s'élève à Dieu, s'attache à lui et le contemple; c'est l'esprit. L'âme et tout ce qui est sensible et grossier reste en bas; mais l’esprit et tout ce qui est spirituel monte vers Dteu, et possède comme une vie divine. Celui qui s'attache à Dieu, dit saint Paul, devient un seul esprit avec lui. Il s'élève jusqu’à la contemplation de la gloire divine, et montant de clarté en clarté,

déni

” secrets, des choses spirituelles.

est transformé dans son esprit et devient comme l’image de Dieu... La partie inférieure acquiert un repos, une paix plus grande, à mesure que la partie supérieure de l’âme s'élève plus haut vers Dieu, et qu’elle se rapproche ainsi, en quelque sorte, de la gloire et de la béatitude divine. Plus notre esprit est séparé des choses temporelles et de la partie inférieure, plus il s’unit facilement et parfaitement à Dieu ; —alors notre cœur commence à entrer en Dieu : il se suspend à l'esprit de l'Éternel: il y puise la connaissance des

Telle est la nature de l'amour, que l'esprit qui en est possédé se quitte en présence du bien-aimé, et ne tent plus compte de soi-même. Attiré, élevé vers Dieu, il sort pour ainsi dire de soi-même, sous la pression d’une douce violence ; il s’oublie pour ne plus penser qu’à Dieu.