LA SEMAINE DE PAQUES

Ile MÉDITATION.

JÉSUS ET LES AMES RELIGIEUSES. —> EXHORTATION A CELLES-CI A ÉCOUTER JÉSUS, LEUR MAITRE ET SEIGNEUR, ET A L'AIMER.

‘“ Se tournant vers lui, elle dit:

Rabboni, c'est-à-dire Maitre.” . (SAINT JEAN, XX.)

Marie Madeleïne est pressée d’un grand désir de voir

le Seigneur. Jésus se fait reconnaître à cette apos-

près l’i et l’aim d’où l’e vie, pu notre À le bien son am comme réaliser Je prie chaque ;

trophe : ‘ Marie.” —Ames religieuses, détournez-vous des créatures, craignez et fuyez les choses temporelles, appliquez-vous à contempler les choses célestes,et Jésus vous éclairera, et vous le reconnaîtrez pour votre Maître et Seigneur.

Il est vraiment notre Maître, c'est lui qui nous enseigne le bien éternel, la vérité suprême, et la plus haute perfection. — Il nous enseigne le bien éternel : il faut l’aimer plus que toutes choses. 1] nous enseigne la vérité suprême : nous devons le contempler sans cesse. Il nous enseigne la plus haute perfection : nous devons le suivre sans regarder en arrière.

Parce que Jésus-Christ nous enseigne le souverain bien, nous devons l'aimer plus que toute chose. Il est le bien infini et sans bornes, et les désirs de notre âme sont un abime qui ne peut être comblé que par un tel bien. Plus notre âme désire Dieu, plus elle sent le besoin de le désirer; plus elle l’aime, plus elle veut l'aimer. Ce bien souverain est la source sans fond de la vie éternelle ; et l’âme, de son côté, est formée d’après l’image de Dieu, et a été créée pour le connaître et l'aimer. Jésus-Christ est l'amour: il est la source d’où l’amour découle en nous. Il est la source de la vie, puisque la vie consiste dans l’amour.— Comment notre âme n’aimerait-elle pas Jésus-Christ, l'amour, le bien suprême, la source de la vie? ‘* La mesure de son amour, ce doit être de l’aimer sans mesure,”

comme dit saint Bernard. Elle doit s’efforcer de voir :

réaliser en elle l’effet de cette prière de saint Paul : Je prie Dieu que votre amour croisse et augmente chaque jour. Dieu nous a aimés le premier, voilà le

motif de l’aimer sans mesure. Il nous a aimés jusqu’à la fin, pour que nous l’aimions sañs fin, pour que nos désirs croissent sans cesse au dedans de nous. Notre amour doit tendre à un accroissement continuel; mais sa démonstration par les œuvres doit être réglée par la discrétion, afin de ne pas détruire ‘a nature, mais seujement de la soumettre à l'esprit.

Nous devons, de plus, aimer Dieu sans partage et sans égal, aimer en Dieu et pour Dieu tout ce que nous aimons... Aimons toutes les créatures à cause de Dieu, Dieu étant le motif de notre amour; pour Dieu, le bien-aimé en elles étant Dieu lui-même; en Dieu, Dieu étant l’unique but et l’unique plaisir que nous cherchions. C’est ainsi que nous aimerons les créatures : ce qui est agréable aux sens même, étant aimé pour Dieu, nous servira à l’aimer.

L'amour se manifeste par les paroles ; mais plus encore par les œuvres extérieures, animées de l’amour intérieur. ‘‘Les œuvres, dit saint Grégoire, sont la preuve et la garantie de l'amour.”

De la part de Jésus-Christ, l'amour est tout à la fois l'objet, le motif et la matière de ses récompenses. C’est l'amour qu’il récompense ; c’est par amour qu’il récompense ; et la récompense qu’il donne, c’est l’amour. Il y a trois choses par lesquelles nous pouvons mériter : 1° par les œuvres extérieures fiites dans l'amour; 2° par la contemplation intérieure ; 3° par l’amour et les désirs intérieurs.

Jésus-Christ nous enseigne la souveraine vérité, et pour cela nous devons toujours l'avoir présent, le contemplant soit dans la beauté, soit dans la bonté des

ler Chris La pa occu pr c'est e trouve l’égar et les vérité

Not nières à la sc pour € cœur ; la por

IF ] monde

créatures ; etencore, ea le contemplant dans /a lumière de la grâce, pour le contempler ensuite dans /a lumière de la gloire.

Jésus-Christ est enfin le modèle de la plus haute perfection : il réunit en lui la perfection de toutes les créatures. Nous devons donc tout quitter pour le suivre.

POUR LE le DIMANCHE APRÈS PÂQUES.

MÉDITATION

‘* La paix soit avec vous.” (SAINT JEAN, XX.)

Ie PornT.—La paix, c'est le premier bien que Jésus- Christ souhaita à ses disciples après être ressuscité. La paix et le repos, c'est à cela que tendent toutes nos occupations, nos entreprises, nos travaux... La paix, c’est en la cherchant en Dieu seulement qu’on peut ia trouver.— Étudions la conduite de Notre-Seigneur à l'égard de saint Jean ; nous y apprendrons les voies et les moyens qui couduisent à la véritable paix, à la vérité souveraine et parfaite.

Notre-Seigneur attira à lui saint Jean en trois manières. Il attire de même les âmes qui doivent arriver à la souveraine vérité. 4° iltira saint Jean du monde pour en faire un apôtre; 2 il le fil reposer sur son cœur ; 3’ il lui donna le Saint-Esprit, lui ouvrant ainsi la porte des secrets les plus intimes de Dieu.

Il PornT.— Notre-Seigneur vous attire hors du monde par votre vocation, vous faisant ainsi soumet-

tre vos sens et vos facultés à l'empire de la raison, — vous faisant ‘connaître vous-mêmes et demeurer en vous pour que vous surveilliez toutes vos paroles, tous vos mouvements, toutes vos pensées et actions, de façon à ce que tout cela vienne de Dieu et y retourne en se rapportant à lui et à sa gloire.

Voulez-vous, âmes religieuses, reposer avec saint Jean sur le cœur de Jésus, laissez-vous attirer doucement vers lui: contemplez sans cesse ses exemples, sa douceur, son humilité, son amour ardent et profond pour tout le monde, son obéissance parfaite et pleine d'abandon à la volonté de son Père, son immense bonté envers tous les hommes, sa pauvreté bénie, son désir de n’agir qu’en vue de la gloire de Dieu et du bonheur des hommes... Jetez un regard plus profond encore sur l’image chérie de Notre-Seigneur... Efforcez-vous d'étudier ce divin modèle. Tournez les yeux sur vous-mêmes... voyez combien vous êtes éloignées de lui, et combien vous êtes peu de chose. C’est alors que Notre-Seigneur vous laissera reposer sur son sein.. Vous y puiserez richesses, consolations, douceurs spirituelles...—Mais alors, défiez-vous de vous-mêmes: au jour de l'épreuve, prenez garde à l'amour-propre, à l’impétuosité de votre esprit... Ne laissez aucune créature vous troubler... Si Jésus vous attire, abandonnez-vous à lui, livrez-vous à son opération.

III PoinT.—Enfin, Jésus attire en donnant son Saint- Esprit. C’est alors surtout qu'il y a attrait, abandon à Dieu accompagné de lumières, de jouissances plus ou moins rapprochées de celles dont parle saint

prend clartés trésors céleste divine:

la Pas:

l'objet c'est le démon

Qu’e seul st qui a | pensée fait, q souci,

Paul, lorsqu'il dit qu'aucun œil n’a vu, qu'aucune oreille n’a entendu, qu'aucun cœur n’a conçu rien de semblable... L’Esprit-Saint ne se donne à ce degré qu'aux âmes héroïques parfaitement intérieures, entièrement mortes à la nature... Arriver à un tel état n’est pas l’affaire d’un jour ou d'une année.—Il y faut du temps, de la simplicité, une grande pureté et une résignation parfaite. Et c’est à ce prix que s'obtient cette pureté de l’âme et du corps dont Notre- Seigneur a dit: ‘‘* Heureux les cœurs purs, car ils verront Dieu.” Il n’est rien sur la terre qui soit aussi cher à Dieu qu’un cœur pur. Un cœur'pur, c’est la demeure splendide du Saint-Esprit, le temple d’or de la divinité, le sanctuaire où le Fils de Dieu rend à son Père ses hommages, l’autel du divin sacrifice où il est offert chaque jour à ce même Père.—C'est le lieu où la sainte Trinité veut bien se reposer, où elle prend ses divines délibérations, et où elle répand les clartés de sa lumière éternelle. C’est l’écrin des trésors de la divinité, la réceptacle des suavités célestes, le sanctuaire des douceurs et des familiarités divines... Un cœur pur, c’est le fruit de la vie et de la Passion de Jésus-Christ, c’est l’ami du Saint-Esprit, l’objet des complaisances des anges et des saints ; — c’est le frère de tous les hommes pieux, la terreur des démons, l’assemblage des biens de la grâce céleste.—

Qu'est-ce qu’un cœur pur ? C’est celui à qui Dieu seul suffit, qui n’a de goût et de plaisir qu’en Dieu, qui a placé uniquement en lui-même son âme et ses pensées, qui n’a que Dieu pour motif de tout ce qu'il fait, quitire le bien de toutes choses, plaisir, peine, souci, préoccupation extérieure.