ET CRITIQUE

BARUZ1 (Jean). — Leibniz et l'organisation religieuse de la terre d'après des documents inédits in-8°, Collection historique «li1- Grands Philosophes, F. Alcan : 524 p.)

Gel ouvrage, plein de renseigne nts curieux, tirés de sources

inédites, comprend deux parties el nue conclusion. Dans la première partie, M. J. Baruzi expose, sous ce titre : L'expansion ■ l'Orient, les projets conçus par Leibniz pour amener Louis XIV <ï entreprendre la conquête de l'Egypte; pour tracer el faire : i < J < » [ > ter par les Jésuites un plan méthodique de mission <'l <!<• civilisation «mi Chine : pour inspirer ;i Pierre le Grand le désir el !•■ di sein de faire fleurir les arts el les sciences <'n Russie. La >«'<-<>n(]<> partie, intitulée Construction de l'Eglise universelle, fail connaître les efforts de Leibniz pour rétablir l'unité religieuse de l'Europe en réconcilianl les protestants el les catholiques. Dans la Conclusion, l'auteur montre commenl les notions de l'amour de Dieu, de la gloire de Dieu el du hien général étaient identiques dans la théo 1 1 . ■• i < ■ < 1 1 • Leibniz.

Les chapitres donl se compose la seconde partie nous paraissenl les plus intéressants du volume. Voici un passage du chapitre i\ (L'obstacle >>u les conditions de Vunité . où M Baruzi fait très bien comprendre le poinl de vue auquel se plaçai! Leibniz da Bon projel d'union des Eglises, poinl de vue qui s'accordail parfaitement avec sa philosophie générale, mais auquel Bossuel opposai! la conception traditionnelle de l'infaillible autorité cal holique :

- i.. bn / a cru possible l'union générale des Eglisi qu'il a Burpris entre 1rs doctrines extrêmes, - catholicisme el protestantisme une infinité de nuances. Grâce aux divisions extrêmes donl il es! travaillé, le catholicisme n'es! pas une religion séparée «lu reste des croyances: il b'v raltache, au contraire, par <l insensibles transitions. Leibniz étail convaincu que par les querelles du quiélisme, du jansénisme el du probabilisme étaient cachi divergences parfois aassi profondes que

i 1 1 i 1 1 \ . i : i \ i i : 1 1 1 1 il 1 1 p i . h v i • 1 1 1

par les luttes au sujel de la justificati il de la pn Ben< e réelle.

i i.,, e de ce désordre, il comprenait que l'unité du catholicisme mail < 1 1 - s'effondrer. Mais de cela, loin '!<• - il Lirai! un

présage heureux Car ainsi peut-être le protestantisme, aussi bien que le jansénisme ou le quiétisme, pénétrai) dans l'un harmonieuse d'un catholicismi z riche pour attirei

toutes les variations Par une telle méthode, l'union était possible, sans abdication, mais «eulemenl par • ' "mtuelles avances, si bien que l'étal religieux ne donnai que l'exemple d'une immense conl inuil

On Baisil i< i, en même temps qu'une essentielle doctrine tli* Leibnitz, la cause immédiate du conflit avec Bossuel p. 31 : Dana la Conclusion, M Baruzi fail connaître la doctrine reliise personnelle de Leibniz par des passages curieux tirés de

rits inédits Parmi ces p -. - signalerons ceux où

le philosophe exprime ses vues but la vie religieuse el sur les ordres religieux p .< • . •< ur la raison, qui est, dit-il, le principe d'une religion universelle el parfaite el qui permet à l'homme de vérifier les enseignements religieux, que d'autres lui imposent p ,s: ; sur la légitimité de l'ascétisme p. 488) ; sur les pratiques païennes qui on! été ressuscitées dans le christianisme p 190 .

BRUNSi HVICG Léos Spinoza, deuxième édition, revue el

augmentée (in-8°, Bibliothèque de philosophie contemporaine,

i première édition de cel ouvrage remarquable qui a été couronné par I Académie des Sciences morales el politiques, esl de 1894 Nous en avons parlé dans VA p i nous ne pourrions que reproduire aujourd'hui, san

rien changer, l'appréciati |ue nous en avons fail ette

I .. La doctrine de Spinoza j esl étudiée dans un ordre qui en fail comprendre 1 un |ui esl marquée par les titres des cha-

pitres : I. /.</ libertt de r esprit; Il ' • M '" • IN '•

\ la passion ; VI. J ; VII. J ; VIII. J \ue.

B is l.i deuxié idition, l'auteur .< modifié la rédaction de

plusieurs I en particulier développe les deux derni<

ehapil res

DELVOLV1 h w Religion, critique et philosophie positiv.

chez Pierre Bayle in s . Bibliothèque de philosophie contemporaine, i Ucao ' I • i>. .

Cel ouvrage, consa< ré à la vie <!<• Pierre Bayle el a son œuvre philosophique, esl divisé en deux parties, Bubdh