WirkUchkeitsphilosophie, p
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juxtaposition d'éléments nonibrables '. » 11 suit de là que le principe du nombre régit donc toute la réalité et toutes les réalités.
Il faut encore remarquer que iJiiliring n'a aucun respect pour les discussions du réalisme et de Tidéalisme auxquelles il se reprocbe d'avoir accordé trop d'attention autrefois, dans sa Dialectique naturelle par exemple-, et que, d'après lui, le sens de la réalité, doul il pense être abondamment pourvu lui-même, pousse et doit pousser l'esprit à écarter ces chinoiseries, à prendre les choses au sérieux et à repousser toutes les doctrines « subjectives «ou « subjectivisantes » sur l'espace et le temps. « J'ai travaillé depuis ma jeunesse à créer ici un sol plus sûr, et je suis content du résultat. Les bavards métaphysiques sur l'espace, le temps et les catégories, me sont devenus fondamentalement indifférents. Je les ai jadis étudiés et je les connais très exactement. Mais, avant même de faire imprimer une ligne, je me suis une fois demandé énergiquement, si ces bavards apportaient quelque chose dout uu chercheur put faire usage et par quoi un penseur put devenir plus habile que d'autres gens. Je me suis loyalement répondu sans me tromper moi-même qu'il n'y avait absolument rien, et que moi aussi, avec cette prétendue sagesse en main, je n'aurais aucun droit à m'estimer plus habile que d'autres gens qui n'auraient pas eu la chance douteuse de méditer les écrits du professeur Kant '. »
xMais alors se posent ces questions : quelles sont donc la valeur et la nature du continu pour Diihring. et quelles sont pour lui la nature et la valeur de l'espace et du temps 1 L'espace et le temps sont-ils continus, ou ne le sont-ils pas ? S'ils ne le sont pas, que sont-ils ? S'il faut envisager l'espace et le temps comme continus, que faut-il penser de l'espace et du temps? L'espace et le temps peuvent-ils être à la fois continus et réels ?
La réponse de Diihringà ces (|uestions me semble, si je la comprends bien, assez analogue à celle de Henouvier. Il paraît
