Kant. Logik, §§ ;J

En second lieu, il faut supprimer le signe de l'universalité.

Nous dirons plus tard ce que signifient les propositions particulières. Laissous-les de coté pour le moment, el considérons les universelles. En compréhension, tous les hommes sont mortels signifie que la mortalité est un clément de l'humanité. C'est ce qu'on exprimera eu disant : L'homme est mortel.

Mais ce changement extérieur est l'indice d'une profonde modification interne. Interpréter le jugement en coin préhension, surtout lorsqu'on étend l'interprétation au rôle du sujet aussi hieu qu'à celui de l'attribut, c'est professer sur la nature des concepts une doctrine qui n'est pas très répandue. L'universalité est-elle la fonction primitive ou seulement une fonction dérivée du concept? Telle est la question que nous rencontrons. Pour la tradition, pour Platon et Aristote même, pris à la surface. la réponse n'est pas douteuse : l'universalité est la fonction fondamentale du concept. Mais Kant et ses disciples sont les seuls qui admettent à la fois et cette réponse et ce qu'elle suppose. Pour Kant, le concept est ce qui sert à penser une pluralité d'intuitions1. Produit delà spontanéité de l'entendement, c'est un cadre, un titre de classe qui s'applique à une matière qui lui est hétérogène, et qui est indifférente à tel ou tel cadre. Les concepts ne sont pas quelque chose des phénomènes icar à quoi bon soulever la question des choses en soi : il faudrait toujours convenir que le phénoménisme de Kant est le plus haut degré de réalisme que comporte une philosophie qui n'est pas purement empiriste), ce sont seulement des signes delà réalité-. Or. si l'on comprend déjà sans peine qu'en introduisant dans le syllo gisme l'universel, à titre et avec les fonctions d'universel, on constitue ce raisonnement avec des données extensives. il paraîtra incontestable que le formalisme nécessite l'interprétation extensive. Car, puisqu'il n'y a dans la matière à laquelle l'entendement applique une forme, aucune raison de cette application, tout ce qu'on peut dire c'est que ce qui tombe sous l'étendue de cette forme y tombe, ou, en d'autres termes, que ce qui est vrai de tous l'est de quelques-uns. Maintenant, s'il fallait réfuter, autrement encore qu'en la remplaçant, cette doctrine du concept, nous rappellerions : 1° que beaucoup de disciples de Kant, et peut-être Kant lui-