Act.j I

5. I Cor., XV, 7; Luc, xxiv, 50 et suiv.; Acl., i, 2 et suiv. Certes, il serait très-admissible que la vision de Béthanie racontée par Luc fûl parallèle à la vision de la montagno, dans Mattb., XXVIII, <6 et suiv., avec transposition de lieu. Cependant cette vision chez Matthieu n'est pas suivie de l'ascension. Dans la seconde finale de Marc, la vision des recommandations finales, suivie de Tascension, a lieu à Jérusalem. Enfin Paul présente la vision « à tous les apôtres », comme distincte de celle a aux cinq cents frères ».

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vision les recommandations finales, la promesse réitérée de l'envoi du Saint-Esprit, l'acte par lequel il investit ses disciples du pouvoir de remettre les péchés ^. Les traits caractéristiques de ces apparitions devenaient de plus en plus vagues; on les confondait les unes avec les autres. On finit par n'y plus penser beaucoup. Il fut reçu que Jésus était vivant 2, qu'il s'était manifesté par un nombre d'apparitions suffisant pour prouver son existence , qu'il pouvait se manifester encore en des visions partielles, jusqu'à la grande révélation finale où tout serait consommé^. Ainsi, saint Paul présente la vision qu'il eut sur la route de Damas comme du même ordre que celles qui viennent d'être racontées^. En tout cas, on admettait, en un sens idéaliste, que le maître était avec ses disciples et serait avec eux jusqu'à la fin^. Dans les premiers jours, les apparitions étant très-fréquentes, Jésus était conçu comme habitant la terre d'une façon continue et remplissant plus ou moins les fonctions de la vie ter-

4 . D'autres traditions rapportaient la collation de ce pouvoir à des visions antérieures (Jean, xx, 23).