Dans Eusèbe, H. £., IV, 22. Cf. 111, xxxii

3. Saint Justin (DiaL, 80), saint Épiphane {Adv.hcer.jXïWy 1), Makrizi (Sacy, Chresl. arabe, I, 305 et suiv., 345-3i6), Âboulfaradj (Dyn,, p. 416, texte arabe)^ comptent aussi sept sectes juives. Cf. Auctarium navumde Combefis, t. H [ou HisL Monoth.)

454 ORIGINES DU CHRISTIANISME. [An lOOJ

dans ces cantons perdus de TOrient, d'étranges alliances se produisaient. Quelquefois même la manie des mélanges incohérents ne s'arrêtait pas aux limites du judaïsme; les religions de la haute Asie fournissaient plus d'un élément à la chaudière ou les ingrédients les plus disparates fermentaient ensemble. Le baptisme est un culte originaire de la région du bas Euphrate; or le baptisme était le trait le plus ordinaire chez les sectes juives qui cherchaient à s'aiïranchir du temple et des prêtres de Jérusalem. Jean le Baptiste avait encore des disciples^. Les esséens, les ébionites étaient presque tous adonnés aux ablutions. Après la destruction du temple, le baptisme reprit de nouvelles forces. Des sectaires se plongeaient dans l'eau chaque jour, à tout propos*. Nous avons entendu, vers Tan 80, des accents qui semblent venir de cette secte'. Sous Trajan, la vogue du baptême redouble. Cette faveur croissante fut due en grande partie à l'influence d'un certain

p. 300, et Colelier, notes sur Consi. aposl., VI, 6. Les Récognitions n'en connaissent que cinq. Pseudo-Jérôme en compte dix.